பெரியார் பேசுகிறார் : தமிழர்களும் - தீபாவளியும்

தந்தை பெரியார்  தீபாவளி பண்டிகை என்பது ஆரியர்களின் புராணக் கதைகளில் வரும் ஒரு குட்டிக் கதை. அக்கதையின் கருத்து _ தேவர்கள் அசுரனைக் கொன்றதாகவும், அக் கொலையானது உலகத்துக்கு நன்மை பயக்கும் கொலை யென்பதும், அதற்காக மக்கள் அந்தக் கொலை தினத்தைக் கொண்டாட வேண்டும் என்பதுமாகும். சாதாரணமாக தீபாவளி என்கின்ற வார்த்தைக்கு விளக்கு வரிசை. அதாவது, வரிசையாக விளக்குகள் வைத்தல் என்பது பொருள். இது கார்த்திகை தீபம் என்னும் பெயருள்ள பண்டிகையில் செய்யப்பட்டு வருகிறது. வடநாட்டில் விளக்கு வரிசை வைத்துத்தான் தீபாவளி கொண்டாடப் படுகிறது. தீபாவளி பண்டிகை தினத்தை நரக சதுர்த்தசி என்றும் சொல்லுவதுண்டு. இதற்குக் காரணம், நரகாசுரன் என்பவன் விஷ்ணுவால் கொலை செய்யப்பட்ட நாள் என்பதாகும். இந்தக் கதை விளக்கம் என்னவென்றால், அது மிகவும் ஆபாசமானது என்றாலும், ஆரியர்களின் இழிநிலைக்கும், தமிழர்களின் முட்டாள்தனத்துக்கும் ஆதாரத்துக்காக அதையும் ஆரியர் புராணப்படியே சற்று சுருக்கமாக விளக்குவோம். அதாவது இரண்யாட்சன் என்னும் ராட்சசன் ஒருவன் பூமியைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கொண்டு சமுத்திரத்தினடியில் போய் ஒளிந்து கொண்டானாம். மகாவிஷ்ணு என்னும் கடவுள் அவனைச் சமுத்திரத்தில் இருந்து வெளியாக்கிப் பூமியைப் பிடுங்குவதற்காக பன்றி உருவமெடுத்துப் போய், ராட்சசனைப் பிடித்து, பாய்போல் சுருட்டப்பட்டிருந்த பூமியைப் பிடுங்கி விரித்து  விட்டாராம். அந்தச் சமயத்தில் அந்தப் பன்றியைப் பூமாதேவி கலவி செய்ய விரும்பிக் கலந்தாளாம். அக் கலவியில் ஒரு குழந்தை பிறந்ததாம். அக் குழந்தைக்குத்தான் நரகாசுரன் என்று பெயராம்.  இவன் கசேரு என்பவளை யானை உருவத்துடன் சென்று பலவந்தமாய்ப் பிடித்து வந்து மணம் செய்து கொண்டானாம். மற்றும், இவன் தேவர்களுக்கு இடையூறு செய்து வந்தானாம். தேவர்கள் விஷ்ணுவிடத்தில் முறையிட்டார்களாம். விஷ்ணு கிருஷ்ணாவதாரத்தில் நரகாசுரனைக் கொன்றாராம். நரகாசுரன், விஷ்ணுவை, தனது சாவு நாளை உலகம் கொண்டாட வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டானாம். அதற்காக விஷ்ணு அந்தத் தினத்தை உலகம் கொண்டாடும்படி செய்தாராம். இதுதான் தீபாவளியாம். தோழர்களே! ஆரியரின் கதை ஜோடிக்கும் சின்ன புத்தியைப் பாருங்கள். அதை நம்பி விழாக் கொண்டாடும் உங்கள் மடப் புத்தியை  எண்ணி வெட்கப்படுங்கள். ஏனெனில், பூமியை ஒரு ராட்சசன் பாயாகச் சுருட்டினான் என்றால், அப்போது எங்கிருந்து கொண்டு சுருட்டி இருப்பான்? சமுத்திரத்திற்குள் போய் ஒளிந்து கொண்டான் என்றால், அப்போது சமுத்திரம் எதன்மேல் இருந்திருக்கும்? கடவுளுக்குச் சக்தி இருந்தால் பூமியையும், நரகாசுரனையும் வா என்று அழைத்தவுடன் வந்திருக்காதா? அப்படித்தான் வரவில்லையானாலும், நல்ல ஆகாரம் சாப்பிடும் ஜீவ உருவெடுக்காமல் மலம் சாப்பிடும் ஜீவ உரு எடுப்பானேன்? அந்த அழகைப் பார்த்து பூமிதேவி அவனைக் கலவி செய்ய ஆசைப்பட்டா ளென்றால், பூமி தேவியாகிய பாரதத் தாயின் யோக்கியதை எவ்வளவு இழிவானது? நம் பாரதத் தாயின் கற்புக்கும், காமத்திற்கும் எதை உதாரணமாகச் சொல்லிக் கொள்ளுவது? அவருடைய புத்திரர்கள் பரிசுத்த ஆவியினுடைய புத்திரர்களைக் காட்டிலும் எவ்வளவு மோசமானவர்களாய் இருந்திருக்க வேண்டும்? பூமாதேவியும் சமுத்திரமும் என்றால், இந்தியாவில் உள்ள இந்துக்களின் பாரத தேவியும் அரபிக் கடலும் வங்காள விரிகுடாக்கடலும் தானா? இதை அந்நியர்கள் கேட்டால் என்ன சொல்லுவார்கள்? நம்மைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள்? இப்படிக் கொலை செய்யப்பட்ட நரகாசுரன் என்பவன் நமது தோழர்கள் முத்துரங்கம், ராமநாதன் முதலியவர்கள் போன்றார்களாய் இருந்திருந்தால்தானே கொலை செய்யப்பட்ட அவமானத்தை உலகம் கொண்டாட வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொண்டிருப்பான்? இவற்றையெல்லாம் தமிழர்கள், பண்டிதர்கள் முதல் பாமரர்கள் வரை உணர்ந்திருந்தும் தீபாவளி பண்டிகை கொண்டாடினால் ஆரியர்கள் தமிழர்களை, தாசிமக்கள், மடையர்கள், கண்டதைப் புசிப்பவர்கள், புறமுதுகிட்டு ஓடியவர்கள், சண்டையில் சிறை பிடித்த கைதிகள், அடிமைகள் என்றெல்லாம் இன்னும் என்ன என்னமோ சொல்லுவதில் உண்மை இருக்கிறது என்றுதானே அர்த்தமாகும்? அப்படித்தானே அந்நிய மக்கள் நினைப்பார்கள்? ஆகவே, பாமர மக்களுக்குப் புத்தி இல்லாவிட்டாலும், பார்ப்பன அடிமைகளான பல பார்ப்பனரல்லாத காங்கிரஸ்காரர்களுக்குச் சுரணை இல்லாவிட்டாலும், மற்ற தமிழ்ப் பண்டிதர்களும், தங்களை உண்மைத் தமிழ் மக்கள் என்று கருதிக் கொண்டு இருப்பவர்களுமாவது இவற்றை நன்றாய் கவனித்துப் பார்த்து, பண்டிகை கொண்டாடாமல் இருந்து மற்ற பாமர மக்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டாமா என்று கேட்கின்றோம். இந்தி ஆரிய பாஷை என்றும், ஆரியப் புராணங்களை தமிழர்களுக்கு படிப்பித்து ஆரியக் கதைகளைப் புகுத்தி ஆரிய ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டவே இந்தியைக் கட்டாயமாய் ஆரியர்கள் புகுத்துகிறார்கள் என்றும், சொல்லிக் கொள்ளுவது உண்மையானால் _- அதற்காக தமிழ் மக்கள் அதிருப்தியும், மன வேதனையும் படுவது உண்மையானால் -_ தமிழ் மக்கள் பிரதிநிதி என்று சொல்லிக் கொள்ளும் பண்டிதர்கள் தீபாவளி கொண்டாடுவார்களா?                                                 - ‘குடிஅரசு’ - 31.10.1937செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை : அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆரிய - பார்ப்பன கொலைநூல் பகவத் கீதையை படமாக்குவதா? நியாயமா? தேவையா?

மஞ்சை வசந்தன் அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் பகவத் கீதை பாடமாம்! மருத்துவப் படிப்பிற்கு சமஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்று அன்றைக்கு ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் கூறியது எந்த அளவிற்கு கேலிக்குரியதாய் கருதப்பட்டதோ, அதே கேலிக்குரியது _ அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் பகவத் கீதையை பாடமாக்குவது. மருத்துவத்திற்கும் சமஸ்கிருதத்திற்கும் என்ன தொடர்பு? ஆரிய ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டவும் ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் மருத்துவ இடங்களை அபகரிக்கவுமே அச்சூழ்ச்சி. அதே அடிப்படையில், இன்றைக்கு ஆரிய ஆதிக்கத்தை, அறிவியல் பல்கலைக்கழகத்திலும் நுழைக்கும் அடாவடித்தனமே பகவத் கீதையை பாடநூலாக்கும் முயற்சி. அண்ணா பல்கலைக்கழகம் என்பது முழுக்க முழுக்க அறிவியல் பல்கலைக்கழகம். அது ஒன்றும் தத்துவம் கற்கும் கல்லூரியல்ல. அது மட்டுமல்ல; அண்ணா பல்கலைக்கழகம் அரசு பல்கலைக்கழகம். அது தனியார் பல்கலைக்கழகம் அல்ல. அரசுக்கு உரிமையான, அதுவும் அண்ணா பெயரில் அமைந்த பல்கலைக்கழகத்தில், அறிவியல் பாடங்களைக் கற்கும் அப்பல்கலைக்கழகத்தில் பகவத் கீதை பாடம் என்பது வன்மையான கண்டனத்திற்குரியது ஆகும். கீதை வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி மக்களைப் பிளவுபடுத்தும், இழிவுபடுத்தும் நூல். மூடநம்பிக்கைகளின் மொத்தத் தொகுப்பு. கொலைவெறியையைத் தூண்டும் வன்முறை நூல். அப்படியிருக்க அதைப் பாடநூலாக்குவது எப்படி நியாயம்? அறிவியல் பல்கலைக்கழகத்தில் அறிவியல்சார் கல்வியே கற்பிக்கப்பட வேண்டும். பகவத் கீதை என்ன அறிவியல் நூலா? ஆசிரியர் தனது ‘கீதையின் மறுபக்கம்’ நூலில் கீழ்க்கண்டவாறு விளக்குகிறார்: கீதை அறிவியல் நூலா? “கீதைக்கு அளவுக்கு மீறிய மதிப்பை உருவாக்கவேண்டுமென்கிற பேராசை கொண்ட கீதை வியாபாரிகள், உலகில் தற்போது கண்டறியப்படும் விஞ்ஞானம் முழுவதும் கீதைக்குள்ளே பகவான் கண்ணனால் காட்டப்பட்டுவிட்டது என்றுகூறி பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள். ஒருவர் ஹரிசித்பாய் விஜுபாய் திவேதியா (Harsidhbhai Vijubhai Divatia); பம்பாய் உயர்நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியாக இருந்தவர். இவர் எழுதிய“The Art of Life in the Bhagavad Gita” என்னும் நூலில்  “The Gita and the Modern Science” என்று ஓர் அத்தியாயம் உள்ளது. இன்றைய அறிவியல் கலைச் சொற்களில் குறிப்பிடும் சில நிரந்தர உண்மைகளை ஞானிகள் வெளியிட்டிருக்கின்றார்கள். திறந்த மனதுடன் கீதையைப் படிக்கும் எந்த இயற்கை விஞ்ஞான மாணவர்களும் கீதைக்கும் நவீன அறிவியல் ஆராய்ச்சிகளுக்கும் பொதுவான அடிப்படைக் கருத்துகளைக் கண்டுணர்வர். உலகப் புகழ்பெற்ற அணு விஞ்ஞானியான ஆல்பர்ட் அய்ன்ஸ்டைன் கருத்து இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமல்ல; கீதை, ஆத்மா, கர்மா தத்துவத்தில் விஞ்ஞானம் நெளிகிறது என்பவர்களுக்கு ஓங்கி மண்டையில் அடித்ததைப்போன்று சொல்லப்பெறுகின்றது. “I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of His creation. whose purpose are modelled after our own. A God, in short, is but a reflection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body, although souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotism.” இதன் தமிழாக்கம்:- “தான் படைத்த பொருள்களைத் தானே தண்டிக்கிறார் என்பதையும், தானே பரிசளிக்கிறார் என்பதையும் என்னால் கற் பனைகூட செய்ய முடியவில்லை.  இன்னும் - தனி ஒருவனுடைய உடலின் இறப்புக்குப் பிறகும் அவன் வாழ்கிறான் என்பதை - ஆன்மாக்கள் என்னும் தத்துவம் அச்சுறுத்தலின் மூலமாகவோ, இறுமாப்பின் அடிப்படையிலோ இத்தகைய கருத்துகளைப் பாதுகாக்க முயன்றாலும் - நான் நம்பமாட்டேன்.’’ இதுபோலவே பிரான்சிஸ் கிரிக் அவர்களும் (அவர் DN+ அமைப்புபற்றிய குழு உறுப்பினர்களில் ஒருவர் என்பது குறிப் பிடத்தக்கது) உலகில் உயிரினம் தோன்றுவதற்கு அடிப்படையில் திட்டமிடப்பட்ட ரசாயனம் கரிம வேதியியல்  (- is at bottom problem of organic Chemistry)  என்கிறார். பிரபல விண்வெளி பற்றிய ஆய்வாளரான விஞ்ஞானி கார்ல் சேகன் (Carl Sagan)அவர்களும், கிரிக்கின் இந்தக் கருத்தை அப்படியே ஏற்றுள்ளார். இதையெல்லாம் ஏற்காது, கீதையில் கண்ணன், பிறப்பு - ஜீவன் உயிர்கள் உற்பத்திபற்றி கூறுவதென்ன? பிரம்மாதான் ‘யக்ஞம்’ யாகங்கள்மூலம் உயிர்களை உற்பத்தி செய்துள்ளார் என்பதாகும். இது அறிவியல் _- விஞ்ஞானத்திற்கு -ஏற்புடைத்தா? அதற்குப் பிறகு தங்களைப் பெருக்கிக் கொள்ள யாகத்தின்மூலமே முடியும் என்று கூறினார். அன்னத்திலிருந்து உயிர்கள் உண்டாகின்றன. அன்னம் மேகத்தால் உண்டாகிறது. மேகம் வேள்வியினால் உண்டாகிறது. வேள்வி கருமத்தால் உண்டாகிறது. கருமம் வேதத்தால் உண்டாகிறது. வேதம் அழிவற்ற பிரம்மத்திலிருந்து உண்டாயிற்று. ஆகவே, எங்கும் பரவியுள்ள அந்த வேதம் எப்பொழுதும் வேள்வியில் நிலைத்திருக்கிறது என்று அறிவியலுக்குப் பொருந்தாத _- அறிவுக்குப் புறம்பான விளக்கத்தை கண்ணன் கீதையிலே தருகிறார். கீதைப்படி சந்திரன் என்றால் என்ன? சந்திரன்தான் மிகப்பெரிய நட்சத்திரம் (அத். 10-, சுலோ.21 ) “நட்சத்திரங்களுக்குள் சந்திரன் நான்’’ என்று கண்ணன் கீதையில் கூறுகிறார். அவருடைய காலத்தில் சந்திரனை பெரிய நட்சத்திரமாகவே கருதினர். அறிவியல் வளர்ந்த பின்புதானே சந்திரன் என்பது பூமியைச் சுற்றும் கோள் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதிவேகம் பாயக்கூடியது ஒளி என்று அறிவியல் கூறுகிறது! கீதாசார்யனோ அதிவேகம் செல்லக்கூடிய வாயு என்றே கூறுகிறான். அந்தக் காலத்தில் கீதை எழுதியவனுக்குள்ள அறிவின் அளவே அது!’’ என்று எழுதியுள்ளார். கீதை ஒரு கொலை நூல்! மேலும் ஆசிரியர் தனது நூலில் கீதை ஒரு கொலை நூல் என்பதயும் ஆதாரங்களுடன் உறுதி செய்கிறார். அதிலிருந்து சில பகுதிகள் இதோ: “ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை எனும் விரிவுரை நூலில் கீதை ஒரு கொலை நூல் என்பதை பெருமையுடன் கூறி சுவாமி சித்பவானந்தரே அதை நியாயப்படுத்தி எழுதியுள்ளார். பாரதியின் மூடர் வரிசையில் இவரே முதல்வராகிறார் போலும்! போர் நிலத்தில் நீ பாங்குடன் போர் புரிந்தால், போர் கடந்த பெரு நிலத்தைப் பண்புடன் பெற்றிடுவாய் என்பது கீதையின் கோட்பாடு. ஆக, பகவத்கீதை  கொலை நூலே. இயற்கை என்னும் கொலைக் களத்தில் வாழ்வு என்னும் கொலைத் தொழிலை நன்கு இயற்றுதற்கு பகவத்கீதை என்னும் கொலை நூலை ஒவ்வொருவனும் கற்றாக வேண்டும். (ஸ்ரீமத் பகவத்கீதை - சுவாமி சித்பவானந்தர் அவர்களின் வியாக்கியானம் - பக். 11 - 13.) ‘ஜிலீமீ விuக்ஷீபீமீக்ஷீ ஷீயீ tலீமீ விணீலீணீtனீணீ’ மகாத்மாவின் கொலை என்ற தலைப்பில் பஞ்சாப் உயர்நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி ஜஸ்டிஸ் ஜி.டி.கோஸ்லா அவர்கள் 1963-இல் ஒரு நூல் எழுதி, 1977 வரை மூன்று பதிப்புகளுக்கு மேல் அது விற்பனை யாகியுள்ளது. அதில் அவர், காந்தியைச் சுட்டுக்கொன்ற நாதுராம் விநாயக் கோட்சே என்கிற மராத்திப் பார்ப்பனர், அவருடைய சகோதரர் கோபால் கோட்சே, அவருக்கு மிகவும் உறுதுணையாக இந்தக் கொலையில் ஒத்துழைத்த நாராயண் ஆப்தே, தத்தாத்ரேயா இவர்கள் எல்லாம் இந்துமத தர்மத்தின்படிதான் இக் கொலையைத் தாங்கள் செய்யத் துணிந்ததாகவும், பகவத் கீதையின் தாக்கத்தின் விளைவு அது என்றும் தெளிவாக நீதி மன்றத்திலே அளித்த வாக்குமூலத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேற்காட்டிய நூலில் இதை விரிவாக எழுதியுள்ளார் நீதிபதி கோஸ்லா அவர்கள். அர்ச்சுனன் பல கொலைகளைப் புரிவதற்குத் தூண்டு கோலாய் இருந்தது கீதை. அக்காலத்தில் மட்டுமல்ல; நம் கண்ணெதிரே - நிகழ்காலத்தில் தேசப்பிதா என வர்ணிக்கப்பட்ட காந்தியாரையும் பலி வாங்கிய கீதை ஒரு கொலை நூல்தான் என்பதில் அய்யமில்லை. கீதை ஓர் ஆரிய நூல்! - தந்தை பெரியார் நம் அதிகாரிகளும் மந்திரிகளும் கீதையைப் புகழ்ந்து கூறித்தான் தம் பதவிகளை நிலைக்க வைத்துக் கொள்ளுகிறார்கள். வாழ்க்கையிலே எந்த அளவுக்கும் உபயோகப்படாத மிகச் சாதாரண அந்த நூலுக்கு அவ்வளவு பெருமை இருக்கக் காரணம் அது ஓர் ஆரிய நூல். ஆரிய தர்மத்தை அதாவது ஆரிய உயர்வை வலியுறுத்தும் நூல் என்பதால்தான். இதை நீங்கள் உணரவேண்டும். திருக்குறளுக்கு அத்தகைய பெருமை இல்லாமற் போனதற்குக் காரணம் இது ஓர் திராவிடநூல் என்பதுதான். இதனையும் நீங்கள் நன்றாக உணர வேண்டும். நமக்கு வேண்டிய முழு அறிவையும் கொடுக்கக்கூடியதாக ஒரு நூல் வேண்டுமானால் அது திருக்குறள்தான் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணருங்கள். உணர்வது மட்டுமல்ல, நன்றாக மனத்தில் பதிய வையுங்கள்! மேலும் திருக்குறள் ஆரிய தர்மத்தை - மனுதர்மத்தை - அடியோடு கண்டிப்பதற்காகவே ஏற்பட்ட நூல் என்பதையும் நீங்கள் உணரவேண்டும். அதுவும் மக்களுக்கு வெறும் தர்மங்களை மட்டும் உபதேசிக்க என்பதற்காகவே எழுதப்பட்ட ஒரு நூல் என்று என்னால் கொள்ள முடியவில்லை. மக்கள் நல்வாழ்க்கைக்குக் கேடாக வந்து சேர்ந்த ஆரிய அதர்மத்தை ஒழிப்பதையே நோக்கமாகக் கொண்டு, ஒரு மறுப்பு நூலாகவே திருக்குறள் எழுதப்பட்டதாகத்தான் என்னால் கருதமுடிகிறது என்ற தந்தை பெரியார் குறிப்பிடுகின்றார். கீதை வர்ணதர்மம் காக்கும் நூல் - அண்ணல் அம்பேத்கர் “நான்கு வருணக் கோட்பாட்டிற்கும் தத்துவ ரீதியான பாதுகாப்பளிக்க முன்வருகிறது, கீதை. நான்கு வருணங்களை இறைவன் படைத்தான் என்று திட்டவட்டமாக கீதை கூறுகிறது. புத்தர் அஹிம்சையைப் போதித்தார். அவர் போதித்ததோடு மட்டுமன்றி, பிராமணர்களைத் தவிர பெரும்பாலான பொதுமக்கள் அஹிம்சை வழியை வாழ்க்கை முறையாக ஏற்றனர். வன்முறைக்கு எதிராக வெறுப்புணர்ச்சி காட்டினர். நான்கு வருணத்தை எதிர்த்து, புத்தர் போதித்தார். வருணதருமத்தை எதிர்த்து புத்தர் அசைக்க முடியாத உவமைகளைக் கையாண்டார். சதுர் வருணக் கோட்பாடுகளை வலுவாக ஆதரிப்பது கீதை. அக்கோட்பாடுகளுக்கு அதற்கு முன்னில்லாத தத்துவக் கவசத்தையளித்து நிரந்தர வாழ்வளித்தது கீதை. இல்லையென்றால் அக்கோட்பாடுகள் அழிந்து போயிருக்கும். பகவத் கீதையின் முதன்மை நோக்கம் சதுர் வருணத்தைக் காப்பதும் நடைமுறையில் அவ்வமைப்பைக் கட்டிக் காப்பதுமேயாகும் என்கிறார் அம்பேத்கர். தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கண்டனம் பெரியார் மண்ணில் அண்ணா பல்கலை கழகத்தில் பகவத் கீதை’ விருப்பப் பாடம் என்று துணைவேந்தர் சொல்வதா? என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர்  ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள்  கடுமையான தனது கண்டனத்தை அறிக்கை மூலம் வெளியிட்டார். அந்த அறிக்கை சென்ற இதழில் தலையங்கமாக பதிவாகியிருக்கிறது. அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் பொறியியல் பாடத்திட்டத்தில் பகவத் கீதை திணிப்பு கண்டனம் அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் பொறியியல் பாடத்திட்டத்தில் பகவத் கீதைத் திணிப்பைத் திராவிடர் வரலாற்று ஆய்வு மய்யம் கண்டனம் செய்துள்ளது. அதன் தலைவர் முனைவர் அ.ராமசாமி, செயலாளர் முனைவர் ந.க. மங்களமுருகேசன் ஆகியோர் நேற்று (27.9.2019) வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது: அனைத்திந்தியத் தொழில்நுட்பக் கல்விக் கழகம் (ஏ.அய்.சி.டி.யு.) 2018 ஆம் ஆண்டு நாடு முழுமையிலும்  உள்ள பொறியியல்  பல்கலைக்கழகங்களுக்குச் சுற்றறிக்கை ஒன்றினை அனுப்பியது. அதில், பொறியியல் பாடத்திட்டத்தை மாற்ற வேண்டும் எனவும் பொறியியல் படிப்புகளுடன் ஹூமானிட்டீஸ் (Humanities), சமூக அறிவியல்  (Social Science), நிருவாகம் (Management) ஆகியவற்றில் 32 பாடங்களைப் பட்டியலிட்டு, அதன் எட்டு செமஸ்டர்களில் 4,5 பாடங்களை கட்டாயம் நடத்த வேண்டும் எனவும், குறிப்பாகத் தத்துவ இயல் படிப்பில் பகவத் கீதை, வேதம், உபநிடதம் முதலிய பாடங்களை  நடத்த வேண்டும் என்று கூறியது. கல்வி ஓடையில் ஆர்.எஸ்.எஸ். காவி முதலைகளின் நுழைவு அடையாளம் இது. இதனடிப்படையில் ஆர்.எஸ்.எஸ். பின்னணியில் வந்தவரும் ஆளுநராலே நியமனம் பெற்ற துணைவேந்தர் சூரப்பா இக் கல்வியாண்டில் அண்ணா பல்கலைக்கழக சி.ஈ.ஜி., ஏ,சி.டி., எஸ்.ஏ.பி.,  குரோம்பேட்டையில் உள்ள எம்.அய்.டி. ஆகிய நான்கு கல்லூரிகளின் பி.டெக்., எம்.டெக்., படிப்புகளில் பகவத் கீதை முழுதுமாகப் பாடத் திட்டமாகச் சேர்த்துள்ளார். காலஞ்சென்ற சுஸ்மா சுவராஜ் பகவத் கீதையை தேசிய நூலாக அறிவிக்கவேண்டும்  என்று முயன்றபோது தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் தலைமையில் பெரும் எதிர்ப்பு அலை பரவியதால் வாலை சுருட்டிக் கொண்டு விட்டனர். பகவத் கீதை ஒரு கொலை நூல். பகவத் கீதையினை இந்துக்களில் ஒரு பிரிவினரான சைவர்கள் ஏற்பதில்லை. பகவத் கீதை வருண பேதம் உருவாக்கும். கிருஷ்ணனே ‘சதுர் வர்ணம் மயா சிருஷ்டம்’ அதாவது நான்கு வருணப் பாகுபாட்டை உருவாக்கியதாகக் கூறும் நூல். மேலும் பெண்கள், வைசியர்கள், ஏவலர்கள் எனும் சூத்திரர்கள் அதாவது பார்ப்பனர் அல்லாதவர் பாவ யோனியிலிருந்து பிறந்தவர்கள் என இழிவு படுத்தும் நூல். சூரப்பாவின் இத்தகு மோசமான ஒரு சமயச் சார்புடைய நூலைப் பொறியியல் பாடத்தில் சேர்த்திருப்பது கல்வியாளர்களுக்கும், மதச்சார்பின்மையில் நம்பிக்கை உள்ளவர்களுக்கும் அதிர்ச்சியையும், கவலையையும் ஏற்படுத்துகிறது. பொறியியல் பாடம் உருவாக்கம் (கிரியேசன்)பற்றியது. கீதையோ அழிவுக்கு வழிவகுப்பது (டெஸ்ட்ரக்சன்). தமிழக அமைச்சர் மா.பாண்டியராஜன், கீதை பண்பாட்டு நூல்’’ என்கிறார். யாருடைய பண்பாட்டு நூல்? அது ஆரியருடைய பண்பாட்டு நூல். அண்ணா பெயரில் இயங்கும் ஒரு கட்சியின் அமைச்சர், அண்ணாவின் கருத்துக்கு எதிராகக் கூறுவது மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கதாகும். சில பார்ப்பனச் சிசுக்கள் பகவத் கீதையில் நிருவாக இயல் இருப்பதாகவும், ஹார்வர்டு பல்கலைக் கழகத்தில் பாடமாக இருப்பதாகவும் ஊடகங்களில் கதை பேசுகின்றன. நிருவாக இயலுக்கு ஆயிரம் நூல்கள் இருக்கின்றன. திருக்குறள் இருக்கிறது. எனவே, மத நூல் கல்விக் கூடத்தில் நுழையக் கூடாது. குறிப்பிட்ட மதத்தின் அடையாளமாகியுள்ள பகவத் கீதையைப் பாடமாகச் சேர்ப்பது கடுமையான கண்டனத்திற்குரியது. இது போன்ற நடவடிக்கைகள் இந்நாட்டில் ‘இந்துத்வா’ கொள்கைகளை மாணவரிடத்தில் திணிப்பது ஆகும்.  அண்ணா பல்கலைக்கழக அறிக்கையின்படி பொறியியல் இரண்டாம் ஆண்டு பயிலும் மாணவர்களுக்குத் தத்துவ இயல் பாடப்பிரிவும் கட்டாயமக்கப்பட்டுள்ளது. தத்துவ இயல் பாடப்பிரிவின் கீழ் பகவத் கீதையும்  இடம் பெற்றுள்ளது. ஆர்.எஸ்.எஸ். பா.ஜ.க மய்யத்தில் ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய 2014 ஆண்டு முதல் கல்வி, பண்பாடு ஆகிய துறைகளில் சமஸ்கிருதத்தையும், பார்பனியப் பண்பாட்டையும், உயர் கல்வி நிறுவனங்களைக் கைப்பற்றவும் தீவிரமான முயற்சிகள் செய்து வருவதை திராவிடர் வரலாற்று ஆய்வு மய்யம் கண்டித்தே வந்துள்ளது. பா.ஜ.க.  அரசின் கீதைத் திணிப்பு இன்றைய முயற்சி மட்டும் இல்லை. 2015 ஆம் ஆண்டு அப்போதைய அமைச்சர் ஸ்மிருதி இராணி ஆணையின் பேரில் மய்ய மனித வள மேம்பாட்டு அமைச்சகம், முன்னாள் தலைமை தேர்தல் ஆணையர் கோபால்சாமி தலைமையில் குழு ஒன்றை அமைத்தது. இக்குழுவின் நோக்கம் சமஸ்கிருதத்தையும்  வேதங்களையும்  வளர்ப்பதென்பதாகும். இக்குழு பத்தாண்டுத் திட்டமொன்றைத் தயாரித்தது.   அதேபோல 2016இல் தேசியக் கல்விக் கொள்கையினை உருவாக்கித் தந்த டி.எஸ்.ஆர்.சுப்பிரமணியன் குழுவின் பரிந்துரையிலும் இத்திட்டம் உள்ளது. இப்படிப்பட்ட நீண்ட கால மோசடித் திட்டத்தின் அடிப்படையில் மோடி அரசு அய்.அய்.டி,பொறியியல் பல்கலைக்கழகங்கள் முதலியவற்றில் சமஸ்கிருதத்தையும் வேத புராணங்களையும்  புகுத்தி வருகிறது.  ஆர்.எஸ்.எஸ். ஆதரவினரையே துணை வேந்தராக நியமித்தனர். அவர்களிலொருவர் தான் அண்ணா பல்கலைக்கழகத்  துணை வேந்தர் சூரப்பா. அவர் பதவி ஏற்றதிலிருந்தே, தனியார்மய நடவடிக்கைகளும், காவிமய நடவடிக்கைகளும் பெருகியுள்ளன. இன்று பகவத் கீதை, வேத புராணக் குப்பைகளை பாடமாக  வைப்பார்கள்.  நாளை அதைக் கற்றுக் கொடுப்பதற்கு  என்று ஆர்.எஸ்.எஸ்.ஊழியர்களை நியமிப்பார்கள். இத்திட்டம் நிறைவேறியதும் அடுத்து மருத்துவக் கல்வி, கலை அறிவியல் கல்வியில் இத் திணித்தல் தொடரும். எனவே, இம்முயற்சி முளையிலேயே கிள்ளி எறியப்பட வேண்டியது என்பது கல்வியாளர் சமய சார்பின்மையில்  நம்பிக்கை உடைய எம் போன்றோர் கருத்தாகும். இதனை உணர்ந்தே எதிர்க்கட்சித்தலைவர் தளபதி மு.க.ஸ்டாலின், மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் முதலான அரசியல் இயக்கங்களும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளன. திராவிடர் கழகம் இத்திணிப்புகள் எதையும் என்றும் எதிர்த்துப் போராடி வருகின்றது. மேலும் மாணவர்களும், சமூக ஆர்வலர்களும் பொறியியல் படிப்பிற்கும், பகவத் கீதைக்கும்,வேத புராணங்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று ஓங்கிக் குரல் கொடுத்துள்ளன. இந்நிலையில் துணை வேந்தர் சூரப்பா தத்துவ இயலில் பகவத் கீதை உள்ளிட்டவை விருப்பப் பாடமாக வழங்கியுள்ளதாகவும், விரும்பியவர்கள் மட்டுமே படிக்கலாம் எனும் கண் துடைப்புப் பதிலை வெளியிட்டுள்ளார். நமது கண்டனமும் வேண்டுகோளுமே _ தத்துவ இயல் பாடமே பொறியியல் மாணவர்களுக்கு வேண்டாதது முழுமையாக நீக்கப்படவேண்டும் என்பதே. கல்வியில் இந்தப் பா.ஜ.க அரசின் குறுக்கீடனைத்தையும் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறோம். இவ்வாறு திராவிடர் வரலாற்று ஆய்வு மய்யம் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது. வர்ணபேதங்களைக் காத்து, பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கும், பெண்களை இழிவுபடுத்தும், கொலைவெறியைத் தூண்டும், மூடநம்பிக்கைகளை வளர்க்கும், முரண்பட்ட கருத்துகளைக் கூறும் மனித சமூகத்திற்கு எதிரான நூலை மாணவர்கள் கற்கும் நூலாக, அதுவும் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைப்பது வன்மையாகக் கண்டிக்கத்தக்கதாகும். மக்களாட்சியிலும், அரசியல் சாசனத்தின் மீதும், மனித உரிமையின் மீதும், சமத்துவத்தின் மீதும், அமைதியின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட அனைவருமே இதை எதிர்க்கின்றனர் என்பதை இந்த மதவாத அரசு புரிந்துகொண்டு, பகவத் கீதையை பாடமாகத் திணிக்கும் ஆதிக்க முயற்சியை உடனடியாகக் கைவிட வேண்டும். இல்லையென்றால் ஆசிரியர் அவர்கள் அறிக்கையில் ஆணித்தரமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளதுபோல் அறப்போராட்டம் வெடிக்கும்! வெல்லும்!!            செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு(236) : நெஞ்சில் நிலைக்கும் தஞ்சை சமூகநீதி மாநாடு

அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்... கி. வீரமணி   7.3.1990 அன்று கும்பகோணம் ஆடவர் அரசினர் கலைக்கல்லூரியில் நடைபெற்ற விழாவில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றினேன். அப்போது, இந்தக் கல்லூரிக்கு நான் பேச வந்தால் குண்டு வீசித் தகர்ப்பதாய் மிரட்டல் விடுக்கப்பட்டது. அதனை நேர்கொள்ள முடிவு செய்து அங்கே சென்று, வந்த மிரட்டலுக்குப் பதிலடி கொடுத்து உரையாற்றித் திரும்பி வந்தேன். கருத்தைக் கருத்தாலே சந்திக்க அஞ்சுகின்ற ஒரு கூட்டம் இருக்கின்றது; அவர்கள் கோட்சேக்களாக மாறலாம் என்று நினைத்தால் அவர்களுக்குச் சொல்கிறேன், “இது காந்தி யுகம் அல்ல _ நீங்கள் கோட்சேக்களாக மாறுவதற்கு. இது பகத்சிங் யுகம் என்பதை தெளிவாகக் சொல்லிக்கொள்ளக் கடமைப்பட்டிருக்கின்றேன் என்று எச்சரிக்கை செய்து எடுத்துரைத்தேன். 23.3.1990 அன்று முக்கிய அறிக்கையில் காஞ்சி சங்கராச்சாரியாருக்குக் கறுப்புக் கொடி ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தப்படும் என்று தெரிவித்தேன். சோ.இலக்குமணசாமி - வி.ப.பிரசன்னா இருவருக்கும் வாழ்க்கை துணைநல ஒப்பந்தம் ஆசிரியர் நடத்தி வைக்கும் காட்சி. உடன் ஆசிரியரின் வாழ்விணையர் மோகனா அம்மையார். (தகவல் சென்ற இதழில் வெளிவந்தது)  சங்கராச்சாரியார், “மண்டல் கமிஷன் பரிந்துரைகள் சரியாக இருப்பதாக என்னால் கூறமுடியாது, பிற்படுத்தப்பட்டோர் பட்டியலில் ஆண்டுக்கு ஆண்டு ஒவ்வொரு ஜாதியாக சேர்க்கப்பட்டு வருகிறது. அதனை எப்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்? என்னைப் பொருத்தவரையில் ஹரிஜனங்களுக்கும் மலைவாசிகளுக்கும் மட்டும்தான் இடஒதுக்கீடு  கொடுக்கலாம். அதனை, அதுவும் 10 ஆண்டுகளுக்கு மட்டும்தான் கொடுக்க வேண்டும், அதன் பின்பு பொருளாதார அடிப்படையில்தான் இடஒதுக்கீடு செய்தாக வேண்டும்’’ என்று ‘24.3.1990 அன்று ‘நக்கீரன்’ இதழுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறியிருந்தார். இதனை கடுமையாகக் கண்டித்து, ஓடிப்போன சங்கராச்சாரியாருக்கு கறுப்புக்கொடி ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தப்படும் அறிவிப்பு செய்தேன். பார்ப்பனக் கொட்டத்தை முளையிலேயே கிள்ளி எறிய வேண்டும். இல்லையேல் தமிழகத்தை ஒரு ‘குஜராத்’ ஆக்க சதித் திட்டம் போடுகிறது இந்தப் பார்ப்பனக் கூட்டம் என்று எச்சரிக்கை செய்தேன். 30.3.1990 அன்று லயோலா கல்லூரியில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றினேன். அப்போது, சமுதாயத்தில் நீதியை நிலைநாட்டத்தான் சட்டம், சமுதாயத்தில் ஒழுங்கு, கட்டுப்பாடு, நேர்மை இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் சட்டம் இருக்கின்றது. சமுதாயத்தில் ஜாதிக் கொடுமைகள் மிக ஆழமாக வேரூன்றி இருக்கின்றன என்று சொல்லாதவர்களே கிடையாது. நம்முடைய நாட்டுச் சட்டத்திலே ஜாதிக்குச் சட்டபூர்வமான அங்கீகாரம் கொடுக்கப் பட்டிருக்கின்றதே! அதுதான் கொடுமையிலும் கொடுமை, சட்டம் ஜாதியைக் காப்பாற்றுகின்றதே தவிர, ஜாதியை ஒழிக்கவே முன்வரவில்லை. நிறையபேர் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்த அரசியல் சட்டத்திலே ஜாதியை ஒழித்திருக்கிறார்கள் என்று தவறாகக்கூட பல தலைவர்கள் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் _ இன்னமும் அதை சரியாகப் படிக்காத காரணத்தாலே என்று உரை நிகழ்த்தினேன். 1.4.1990 அன்று மாலை நடைபெற்ற ‘டார்பிடோ’ ஏ.பி.ஜனார்த்தனம் அவர்களின் நினைவு நாள் நிகழ்ச்சி சென்னை பெரியார் திடலில் நடைபெற்றது. ஏ.பி.ஜனார்த்தனம் இந்த நிகழ்ச்சிக்கு  தலைமையேற்று உரை யாற்றினேன். அப்போது, ‘டார்பிடோ’ என்று கழகத்தினர்களால் அழைக்கப்படும் ஏ.பி.ஜெ. அவர்கள் கடைசிவரை சிறந்த பகுத்தறிவுவாதியாகவும், தந்தை பெரியார் அவர்களின் மேல் நீங்காப் பற்றுக் கொண்டவராகவும் வாழ்ந்தவராவார். இடையில் வண்ணங்கள் மாறி இருக்கலாம். ஆனால், அடிப்படை எண்ணத்தில் என்றைக்கும் மாறாதவர். அந்தக் காலத்தில் எம்.ஏ. படித்தவர் என்று எல்லோரும் பெருமையாகச் சொல்லிக் கொள்ள கழகத்திற்குக் கிடைத்தவர் அவர். எப்பொழுதும் கல்லூரி மாணவர்களிடையேதான் இருக்க விரும்புவார். மாணவர்களை இயக்கத்தின்பால் ஈர்ப்பதில் தனித்திறன் கொண்டவர். அவருக்குத் தெரியாத பழைய புத்தகக் கடைக்காரர்களே இல்லை எனலாம். அவர்கள்தான் அவருக்கு நெருக்கமான நண்பர்கள். அவரது நினைவு நாளை கருத்தரங்கம் போல நடத்துவது பொருத்தமானது என்று குறிப்பிட்டேன். மூன்று மொழிகளில் திறமை மிக்கவர். தமிழ், ஆங்கிலம், தெலுங்கு ஆகிய மொழிகளில் பேசவும், எழுதவும் வல்லவர். அய்யா அவர்கள் ஆந்திரா சென்றபோது அய்யா ஆற்றிய உரையை தெலுங்கு மொழியில் மொழிபெயர்த்தவர் ஏ.பி.ஜெ. அவர்கள்  என புகழாரம் சூட்டினேன். 2.4.1990 அன்று சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றினேன். அப்போது, கல்வித் துறையில் சமஸ்கிருதத்திற்கு இருந்த ஆதிக்கத்தை ஒழித்தது நீதிக்கட்சிதான் என்று வரலாற்று ஆதாரங்களை எடுத்துக்காட்டி உரை நிகழ்த்தினேன். குறிப்பாக சமஸ்கிருத பேராசிரியர்களுக்கும் தமிழ் பேராசிரியர்களுக்கும் இருந்த ஊதிய வேறுபாட்டையும், மருத்துவக் கல்வி பயில சமஸ்கிருதம் கட்டாயம் என்று இருந்ததையும் சுட்டிக் காட்டினேன். அது மட்டுமல்ல; தமிழ் ஆனர்ஸ் பாஸ் பண்ண வேண்டுமானால், சமஸ்கிருதம் கட்டாயம் படித்தாக வேண்டும். ஆனால், சமஸ்கிருத ஆனர்ஸ் பாஸ் பண்ண வேண்டுமானால் இன்னொரு மொழி படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அது மட்டுமல்ல; அந்தக் காலத்திலே மெடிக்கல் காலேஜிலே சேர்வதற்கே சமஸ்கிருதம் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்கிற நிலை இருந்தது. அதையும் நீதிக்கட்சி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகுதான் மாற்றினார்கள் என்கிற வரலாற்றுச் செய்தியை ஆதாரபூர்வமாக எடுத்துரைத்து உரை நிகழ்த்தினேன். 2.4.1990 அன்று இரவு சென்னை பெரியார் திடலில் கவிஞர் செ.வை.ரா.சிகாமணி தலைமையில் நடைபெற்ற ‘அமைதிப்படையும் இந்திய, ஈழ அரசியலும்’ என்னும் தலைப்பில் உரை நிகழ்த்தினேன். தமிழக முதலமைச்சர் அவர்கள் இந்திய ‘அமைதிப்படையை’ ஏன் வரவேற்கவில்லை? ஆ...கா....! எவ்வளவு பெரிய தேச விரோதம் என்று சட்டமன்றத்திலே தொடர்ந்து பிரச்சனையை எழுப்பிக் கொண்டேயிருக்கிறார்கள். இதன் உண்மையைத் தோலுரித்துக் காட்டுவதுதான் இந்தக் கூட்டத்தின் நோக்கம். அண்மைக் காலத்திலே தமிழக முதல்வர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள் செய்த சாதனைகளிலேயே மிகப்பெரிய மகுடம் வைத்த சாதனை ஒன்று உண்டு என்று சொன்னால், இந்தக் கொலைகார அமளிப் படையை வரவேற்கச் செல்ல மாட்டேன் என்று பிரகடனப்படுத்தினார். அதற்காக ஆயிரம் ஆயிரம் முறை கலைஞர் வாழ்க! வாழ்க!! வாழ்க!!! என்று வாழ்த்த, பாராட்ட கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். பொறுப்புணர்ச்சியோடு முதல்வர் அவர்கள் சட்டமன்றத்திலே அமைதிப்படை பற்றி கூறும் போது 1800 இந்திய ராணுவ வீரர்கள் கொல்லப்பட்டுள்ளார்கள். 5000 தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டு இருக்கிறார்கள். இது தேவையா என்று கேட்டிருந்தார். இதையெல்லாம் சுட்டிக்காட்டி உரை நிகழ்த்தினேன். மேலும், வரதராஜப் பெருமாளும் _ பத்மநாபாவும், ‘அமைதிப்படை’ அதிகாரிகளுடன் குடித்துக் கும்மாளம் போட்டார்கள், இதற்கான 5 புகைப்பட ஆதாரங்களைக் காட்டி, எடுத்து விளக்கினேன். கர்நாடக மாநிலம் பெங்களூரில் 8.4.1990 அன்று இரவு நடைபெற்ற தந்தை பெரியார் 111ஆம் ஆண்டு பிறந்த நாள் விழாவும், தம்பி பிரபாகரன் பிறந்த நாள் விழாப் பொதுக்கூட்டமும் சிவாஜி சர்க்கிளிலுள்ள சிக் பஜார் தெருவில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. இந்தப் பொதுக்கூட்டத்திற்கு கர்நாடக மாநில முன்னாள் தி.க. தலைவர் எம்.பெரியப்பா தலைமை வகித்துப் பேசினார். ஏராளமான தமிழர்கள் கலந்துகொண்ட நிகழ்ச்சிகளில் உரையாற்றும்போது, “தம்பி பிரபாகரனை நேரடியாகப் பிடிக்க லட்சம் இராணுவ வீரர்களை முன்பு பிரதமராக இருந்த ராஜீவ் காந்தி அனுப்பினார். ஆனால், இந்திய ராணுவ வீரர்களால் பிடிக்க முடிந்ததா? புலிகளைப் பற்றி சாதாரணமான இரண்டாயிரம் பையன்கள் என்றுதான் போனீர்கள். உங்களால் பிடிக்க முடிந்ததா? தமிழன் தலை தாழக்கூடாது என்பதற்காக _ ஈழத்தில் புலிக்கொடி பறக்க விட்ட தம்பி பிரபாகரன் என்று புகழாரம் சூட்டி உரை நிகழ்த்தினேன். கர்நாடக மாநிலம் பெங்களூரில் நடைபெற்ற டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் அவர்களுடைய நூற்றாண்டு விழா தொடக்க நிகழ்ச்சி 14.4.1990 அன்று கன்டிரவா ஸ்டேடியத்தில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. இந்த விழாவிற்கு அழைக்கப்பெற்று அதில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றினேன். கர்நாடகத்தின் தலித் சங்கர்ஷ் சமிதி, அகில இந்திய கனரா வங்கியின் தாழ்த்தப்பட்ட, மலைவாழ் மக்கள் அமைப்பு மற்றும் கர்நாடகத்தைச் சேர்ந்த பல ஒடுக்கப்பட்ட அமைப்புகள் ஒருங்கிணைந்து நடத்தியது. இந்த அமைப்புகள் எல்லாம் அழைத்து இந்த விழாவில் கலந்துகொள்ள முடிந்த-து. தலித் சங்கர்ஷ் சமிதியைச் சார்ந்த பேராசிரியர் பி.கிருஷ்ணப்பா, கர்நாடக மாநில பிற்படுத்தப்பட்டோர் அமைப்பின் தலைவர் டாக்டர் பீமப்பா, கல்வி நெறிக் காவலர் டாக்டர் மும்தா அகமத்கான், பவுத்த தர்மகுரு பிக்குலோகா போலோ, டாக்டர் சித்தலிங்கய்யா ஆகியோர் என்னுடன் கலந்துகொண்டார்கள். நான் உரையாற்றும்போது, பார்ப்பன ஆதிக்கத்தின் கொடுமையை விளக்கியும் டாக்டர் பாபாசாகேப் அவர்களின் பெருமையையும் எடுத்துக்கூறி பேசினேன். தஞ்சை மாவட்டம் வடுவூருக்கு அருகிலுள்ள எடமேலையூரில் தந்தை பெரியார் சிலை திறப்பு 21.4.1990 இரவு 9 மணிக்கு மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. வரலாற்று சிறப்புமிக்க இந்த நிகழ்ச்சிக்கு மேலத்தஞ்சை மாவட்ட தி.க. தலைவர் ஆர்.பி.சாரங்கன் தலைமை வசித்துப் பேசினார். விழாவில், எழுச்சிக் கோலமாய் எடமேலையூர், மக்கள் கடலில் இடையே நடைபெற்ற விழாவில், அய்யா உருவச் சிலையை பலத்த ஆரவாரத்திற்கிடையே திறந்து வைத்து உரை நிகழ்த்தினேன். அடுத்த நாள் 22.4.1990 அன்று இரவு தந்தை பெரியார் சிலையை கண்டியூரில் திறந்துவைத்து உரை நிகழ்த்தினேன்.   கழகத்தோழர் கொடுங்கையூர் ரா.தனலட்சுமி - கோ.தங்கமணி வாழ்க்கை இணையேற்பு ஒளிப்படம் 29.4.1990 அன்று சென்னை பெரியார் திடலில் நடைபெற்ற கொடுங்கையூர் ரா.தனலட்சுமி _ கோ.தங்கமணி அவர்களின் வாழ்க்கை ஒப்பந்த விழாவுக்குக் தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தேன். விழாவில் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் வாழ்த்துரை வழங்கினார்.  பெரியார் திடலில் ரா.தனலட்சுமி - கோ.தங்கமணி வாழ்க்கை ஒப்பந்த விழா ஆசிரியர் தலைமையில் நடைபெறும் காட்சி 27, 28, 29.4.1990 ஆகிய மூன்று நாள்கள்  புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்களின் நூற்றாண்டு பிறந்த நாள் விழாவின் முதல் நாள் நிகழ்வு 27.4.1990 அன்று தென்சென்னை திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் மயிலையில் நடைபெற்றது. இரண்டாம் நாள் நிகழ்வு 28.4.1990 அன்று வடசென்னை திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் புதுவண்ணாரப் பேட்டையில் சிறப்புற நடந்தது. நிறைவு விழா  சென்னை, கலைவாணர் அரங்கில் திராவிடர் கழகம், பகுத்தறிவாளர் கழகம், பகுத்தறிவு ஆசிரியரணி, பகுத்தறிவு எழுத்தாளர் மன்றம், பெரியார் நூலக வாசகர் வட்டம் அமைப்புகள் சார்பில் எழுச்சியும் மகிழ்ச்சியும் குலுங்க நடைபெற்றது. கழகக் குடும்பங்கள், பொதுமக்கள், நிரம்பி வழியும் வண்ணம் தமிழர்கள் கூடியிருந்தனர். முதல்வர் கலைஞருக்கு “மகளிர் உரிமை ஆட்சி மாண்பாளர்” என்னும் பட்டம் மகளிரணியினரால் அளிக்கப்படுகிறது. உடன் ஆசிரியர் கி.வீரமணி   விழாவில் தமிழக முதல்வர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள் கலந்துகொண்டார்கள். தமிழ்நாட்டுப் பெண்கள் முன்னேற்றத்திலும், தந்தை பெரியார் கண்ணோட்டத்திலும் மகளிர் உரிமைக்கான சட்டங்களையும், திட்டங்களையும் நிறைவேற்றிய தமிழக முதலமைச்சர் அவர்களுக்கு திராவிடர் கழகத்தின் சார்பிலும், மகளிரணி சார்பிலும் தமிழக பெண்குலத்தின் சார்பிலும், “மகளிர் உரிமை ஆட்சி மாண்பாளர்’’ என்னும் பட்டம் அளிக்கப்பட்டது. அரங்கம் அதிர்ந்தது கையொலிகளால்.  புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் நூற்றாண்டு விழாவில் மகளிரணி கலந்து கொண்டு சிறப்பித்த காட்சி விழாவில், உரையாற்றும்போது, “தமிழ்ப் புத்தாண்டு சித்திரை முதல் என்று நடைமுறையில் இருக்கும் ஆண்டு அமைப்பு மாற்றப்பட்டு, தை முதல் நாளே தமிழ்ப் புத்தாண்டு என்று மாற்றம் செய்யப்பட்டு திருவள்ளுவர் ஆண்டுக் கணக்கை மேற்கொள்ளத் தமிழக முதல்வர் அவர்கள் ஆணை பிறப்பிக்க வேண்டும்“ என்று கோரிக்கை வைத்தேன். உடனே பதில் அளித்த முதல்வர் கலைஞர் அவர்கள், “தமிழ்ப் புத்தாண்டு தை மாதம் முதல் துவக்க வேண்டும் என்று இளவல் வீரமணி குறிப்பிட்டார். தளபதி வீரமணியின் சிந்தனையையும், சிந்தையில் தேக்கி, மற்றவர்களையும் கலந்து பேசி அறிவிக்கப்படும் என்றும், தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும் என்பதைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்” என்றார். 25.5.1990 அன்று தஞ்சையில் நடைபெற்ற கழக மாநாட்டில் உரையாற்றும்போது, பார்ப்பனர்களே, உங்களுடைய உரிமைகளுக்காகப் போராடுவதைப் பற்றிக் கவலையில்லை. ஆனால், எங்களை நீங்கள் எவ்வளவு காலம்தான் ஆதிக்கம் செலுத்துவீர்கள்? எங்கள் மக்களை எல்லாம் நெல்லிக்காய் மூட்டையை அவிழ்த்து விட்டதைப் போல என்றைக்கும் இருப்பார்கள் என்கிற நினைப்புதானே உங்களுக்கு? அதன் காரணமாகத்தானே அந்த அகம்பாவமும் ஆணவமும் தலைதூக்கி நிற்கின்றன? எங்களின் தன்மானம் வீழ்ந்தாலும் பரவாயில்லை. நமது இனமானம் நிமிர வேண்டும் என்பதற்காகவே பார்ப்பனர்கள் இழிவுறுத்தலைச் சகித்தோம் என்று உணர்ச்சியுரை ஆற்றினேன். மாநாட்டில் முக்கிய தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. மாநாட்டில், எனக்கு எடைக்கு எடை ரூபாய் நாணயம் வழங்கும் நிகழ்ச்சி மக்கள் கடலின் மகிழ்ச்சி ஆரவாரத்தோடு நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்ச்சியில் பேசும்போது, நீங்கள் என்னை தராசின் ஒருபுறத்திலே அமரவைத்து உங்களுடைய அன்பை மட்டும் கொட்டவில்லை. இந்த எளிய தொண்டனின் உழைப்பிலே அய்யா அவர்கள் கொள்கையிலே தந்தை பெரியாரின் தன்னலம் கருதாத இலட்சியப் பணியிலே நீங்கள் வைத்திருக்கின்ற ஆழ்ந்த நம்பிக்கையைத்தான் கொட்டியிருக்கின்றீர்கள். மறு தட்டிலே என்னை எடை போட்டுப் பார்க்க _ நாணயமாக இலட்சியங்கள் செயல்படுகின்றனவா என்று _ நாணயத்தை வைத்துப் பார்த்து, நீங்கள் செய்திருக்கின்ற இந்த நிலையை எண்ணிப் பார்த்தேன் என்று குறிப்பிட்டேன். தஞ்சை சமூகநீதி மாநாட்டில் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் கியானி ஜெயில்சிங் அவர்களுக்கு பொன்னாடை அணிவித்து மகிழும் ஆசிரியர் கி.வீரமணி  26.5.1990 அன்று தஞ்சையில் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் நடைபெற்ற சமூகநீதி மாநாட்டில் தந்தை பெரியார் உருவப் படத்தைத் திறந்து வைத்து முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் மாண்புமிகு கியானி ஜெயில்சிங் அவர்கள் உருதுமொழியில் உரையாற்றினார். அவரது உரையை பன்மொழிப் புலவர் அப்துல் லத்தீப் எம்.எல்ஏ., சிறப்பான முறையில் தமிழாக்கம் செய்தார். அப்போது, தந்தை பெரியார் பற்றி அவர் கூறும்போது, “இந்த நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய சமுதாயப் புரட்சி வீரர் தந்தை பெரியார் அவர்களுடைய படத்தைத் திறந்து வைப்பதற்கான மகத்தான ஒரு கவுரவத்தை எனக்கு அளித்தமைக்காக நான் நன்றியுடையவனாக இருக்கிறேன்’’ என்று குறிப்பிட்டார்.  தஞ்சை சமூகநீதி மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட புலவர் அப்துல் லத்தீப், முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் கியானி ஜெயில்சிங் உடன் ஆசிரியர் கி.வீரமணி  மாநாட்டில், அம்பேத்கர் உருவப் படத்தினை திறந்து வைத்து, நீதிபதி திரு.பி.வேணுகோபால் அவர்கள் எழுதிய  “Social Justice and Reservation” என்னும் நூலினை ஜஸ்டிஸ் திரு.ஓ.சின்னப்ப ரெட்டி வெளியிட்டு உரையாற்றினார். நீதிபதி அவர்களின் ஆங்கில உரையை பெரியார் பேருரையாளர் கு.வெ.கி.ஆசான்  மொழி பெயர்த்தார். அப்போது, நீதிபதி அவர்கள், “சமுதாய அந்தஸ்துதான் பொருளாதாரத்தை நிர்ணயிக்கிறது. மதத்தை எதிர்க்காமல் சமூகநீதி மலராது; இடஒதுக்கீடு யாரோ போடும் பிச்சையல்ல என்றும், தந்தை பெரியார் கருத்துகள் காலத்தை வெல்லக்கூடிய ஆற்றல் பெற்றவை” என்றும் ஜஸ்டிஸ் ஓ.சின்னப்ப ரெட்டி குறிப்பிட்டார். மாநாட்டில் முக்கிய தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. அதில், மண்டல் குழு பரிந்துரைகளை உடனடியாக அமல்படுத்த வலியுறுத்தியும் இடஒதுக்கீடு கண்காணிப்புக் குழுக்கள் அமைக்குமாறும், எல்லா மட்டங்களிலும் இடஒதுக்கீடு கோரியும் மத்திய மாநில அரசிலும் மகளிர்க்கு 30 சதவிகித இடஒதுக்கீடு கேட்கும், பள்ளி, கல்லூரிகளில் சேருவதற்கான மனுக்களில் ஜாதி பற்றிய குறிப்பை ஒழிக்கக் கூடாதென்றும் சமூகநீதி வேண்டி முக்கிய தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. மாநாட்டில் நிறைவுரை ஆற்றினேன். தமிழக முதல்வர் கலைஞர் அவர்கள் சிறப்புரை ஆற்றினார்கள். கழக ஏடான விடுதலைக்கு ஜப்பானிலிருந்து வாங்கப்பட்ட ‘அக்கியமா’ அச்சு இயந்திரத்தை முதன் முறையாக இயக்குவதை பார்வையிடும் முதல்வர் கலைஞரும், ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களும் 6.6.1990 அன்று 55 ஆண்டுகளைக் கடந்து 56ஆவது ஆண்டில் அடி எடுத்து வைத்த ‘விடுதலை’ நான்கு வண்ண ‘ஆஃப்செட்’ அச்சு இயந்திரத்தில் அச்சடிக்கப்பட்டு வெளிவந்தது. ஜப்பானில் தயாரிக்கப்பட்டு 30 இலட்ச ரூபாய் மதிப்புள்ள ‘அக்கியமா’  (Akiyama) என்கிற அச்சு இயந்திரம் ‘விடுதலை’ பணிமனையில் அமைக்கப்பட்டு, அதனை முதலில் இயக்கும் விழா மாலையில் நடைபெற்றது. இந்த விழாவிற்கு வருகைதந்த தமிழக முதல்வர் கலைஞர் அவர்களை அன்புடன் வரவேற்றேன். தமிழக முதல்வர் கலைஞர் அவர்கள், அச்சு இயந்திரத்தின் பொத்தானை அழுத்தினார்கள். தந்தை பெரியார் அவர்களின் நான்கு வண்ணப்படம் அச்சிடப்பட்டு வெளியில் வந்தது. கூடியிருந்த அனைவரும் மகிழ்ச்சிப் பெருக்கில் தந்தை பெரியார் வாழ்க! என்று முழக்கமிட்டு ஆரவாரத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். 4.11.1969 அன்று தந்தை பெரியார் அவர்கள் முன்னிலையில் அன்றைய முதலமைச்சர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள், ஜெர்மனியிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ‘விக்டோரியா 820’ ஆட்டோமேடிக் அச்சு இயந்திரத்தை இயக்குவித்தார்கள். 21 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதனின்றும் முன்னேற்றம் கண்டு நான்கு வண்ணம் ஆஃப்செட் இயந்திரம் ‘விடுதலை’ப் பணிமனையில் இயங்குவது கண்டு உலகம் முழுவதும் உள்ள தமிழர்கள், கழகத்தினர் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.  அதனைத் தொடர்ந்து நடிகவேள் எம்.ஆர்.ராதா மன்றத்தில் உலக வங்கி உதவியுடன் நகர பெரியார் சுகாதார நிலைய மருத்துவமனைக் (PERIYAR URBAN HEALTH POST) கட்டடத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டு நிகழ்ச்சி, பெரியார் அய்.ஏ.எஸ்., அய்.பி.எஸ். இலவசப் பயிற்சி முகாம் நிறைவு விழா, தமிழக முதல்வர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள் பிறந்த நாள் என நான்கு விழாக்களும்  ஒருங்கிணைத்துக் கொண்டாடப்பட்டன. இந்த விழா பெரியார் சுயமரியாதைப் பிரச்சார நிறுவனத்தின் சார்பிலும், பகுத்தறிவாளர் கழகத்தின் சார்பிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. விழாவில் அனைவரையும் வரவேற்று உரை நிகழ்த்தினேன். டாக்டர் எம்.ஜி.ஆர் மருத்துவப் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தர் டாக்டர் லலிதா காமேசுவரன் விழாவிற்குத் தலைமை தாங்கினார். தமிழின உணர்வின் சின்னம், டாக்டர் நாவலர் சோமசுந்தரபாரதியார் அவர்களின் மகளான டாக்டர் லலிதா காமேசுவரன் அவர்கள் விழாவிற்கு தலைமை ஏற்றது பொருத்தமான ஒன்றாகும். நகர பெரியார் சுகாதார நிலைய மருத்துவமனைக்கு அடிக்கல் நாட்டுதலைக் குறிக்கும் கல்வெட்டினைத் தமிழக முதல்வர் திறந்து வைத்தார். இந்த நிகழ்ச்சிக்கு தலைமை வகித்த இந்திய மக்கள் தொகை திட்ட இயக்குநர் டாக்டர் எம்.ஜி.முத்துக்குமாரசாமி எம்.எஸ். அவர்கள், தந்தை பெரியார் அவர்களின் சமுதாயக் கண்ணோட்டத்தையும், கல்வி நீரோடையில் இருக்கும் முதலைகள் பற்றியும் தெளிவாகப் பேசினார். முதல்வர் நிறைவுரை ஆற்றுவதற்கு முன்  நான்கு விழாக்களின் தன்மைகள் பற்றியும், இன்றைய தமிழக அரசின் சிறப்பான செயல்பாடுகள் பற்றியும், திமுக ஆட்சி எதிர்நோக்கியுள்ள சவால்கள் குறித்தும், கடந்த 1969இல் ‘விக்டோரியா 820’ அச்சு இயந்திரத்தை ‘விடுதலை’யில் இயக்குவித்தபோது தந்தை பெரியார் இருந்து பூரித்த காட்சிகளை எல்லாம் மக்கள் மன்றத்தின் முன் கொண்டு வந்து நிறுத்தி நெகிழ்ச்சியுரை ஆற்றினேன். நிறைவுரையாகவும் ஏற்புரையாகவும் தமிழக முதல்வர் மாண்புமிகு டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மேலாக எழுச்சி உரையாற்றினார். கழகத்தினர் கலந்துகொண்டு நிகழ்ச்சியைக் கண்டுகளித்தனர். 21.6.1990 அன்று பிரதமர் வி.பி.சிங் தலைமையில் நடைபெற்ற டாக்டர் அம்பேத்கர் நூற்றாண்டு விழா ஆலோசனைக் கூட்டத்தில்  உரையாற்றினேன். இக்குழுவின் தலைவர் மாண்புமிகு பிரதமர் அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்றது. இந்திய அரசியல் சட்டத்தினை உருவாக்கிய அவரது படம்கூட. நாடாளுமன்றத்தின் மய்ய மண்டபத்தில் 42 ஆண்டுகள் கழித்துத்தான் திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்படிப்பட்ட ஒருவரது நூற்றாண்டு விழாவை சமூகநீதி ஆண்டாகக் கொண்டாட மத்திய அரசு முடிவு எடுத்து இருப்பது மிகவும் வரவேற்கத்தக்கது. ஜாதியற்ற சமுதாயம் காணுவது சுலபமா? நேரத்தின் நெருக்கடி காரணமாக நான் விளக்கமாகக் கூற முடியாது. தொட்டுக் காட்ட விரும்புகிறேன். தந்தை பெரியாரும், அண்ணல் அம்பேத்கரும் ஒரு நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள் போன்றவர்கள். அவர்கள் இருவரும் மதவாத சக்திகளுக்கும், தீண்டாமை ஒழிப்பு, தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் கருவறையில் நுழைவு போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் சமூகநீதி வேண்டிப் போராடியவர்கள். அதனால், அவர்களது விழாவை நல்ல பெரிய விளைவை உண்டாக்கும் வகையில் தொடர்ந்து பணியாற்ற, நல்ல சான்றோர்கள், அனுபவஸ்தர்கள், அறிவாளிகள் கொண்ட இந்தக் குழு துணை நிற்கும். பிரதமர் அவர்களின் நல்ல எண்ணம் கலந்த இந்த அரிய முயற்சிக்கு நாங்கள் அனைவரும் துணை நின்று அர்ப்பணித்துக் கொள்கிறோம் என்று எடுத்துரைத்தேன். (நினைவுகள் நீளும்...)  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

தலையங்கம் : மாறுபட்ட கருத்துக் கூறினால் தேசத்துரோக வழக்கா? சர்வாதிகாரத்தை நோக்கி மத்திய பா.ஜ.க. அரசு

கும்பல் வன்முறைகள்குறித்து  எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரையுலக பிரமுகர்கள் பிரதமர் மோடிக்கு கடிதம் எழுதினர். அதில் 49 பேர் கையொப்பமிட்டிருந்தனர். மத்திய அரசுக்கு எதிராக மாறுபட்ட கருத்தைக் கூறியதற்காக 49 பேர்மீது பீகார் மாநில காவல்துறை தேசத் துரோக வழக்குப் போட்டுள்ளது. பிரதமர் மோடிக்கு எதிராக நாட்டின் தற்போதைய ஆபத்தான நிலையைக் குறித்து யார் பேசினாலும், எழுதினாலும் சிறைத் தண்டனை, தேசத் துரோக வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டு வருகிறது. அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தின் தமிழாக்கம்: “அன்புள்ள பிரதமரே.... அமைதியை நேசிக்கிற - இந்தியர்கள் என்கிற  பெருமிதம் கொண்ட நாங்கள் - அண்மைக் காலமாக நமது பெருமை வாய்ந்த நாட்டில் நடைபெறும் பல துன்பியல் நிகழ்வுகளை ஆழ்ந்த கவலையோடு பார்த்துவருகிறோம். நமது இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற சோசலிச  ஜனநாயகக் குடியரசென்று நமது அரசமைப்புச்சட்டம் விவரிக்கிறது. இங்கு வாழும் அனைத்து மத, இன, ஜாதி  சார்ந்த குடிமக்கள் அனைவரும் சமமானவர்களென்றும் அது குறிக்கிறது. எனவே, அரசமைப்புச்சட்டம் குடி மக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்கும் உரிமைகளை அவர்கள் அனுபவிப்பதை உறுதிசெய்ய வேண்டி, இந்த வேண்டுகோளை சமர்ப்பிக்கிறோம். 1)  முஸ்லிம்களும், - தாழ்த்தப்பட்டவர்களும், இன்னபிற சிறுபான்மை மக்களும் தாக்குதலுக்குள்ளாவதும் - படுகொலை செய்யப்படுவதும் உடனடியாக நிறுத்தப்படவேண்டும்.    NCRB எனப்படும் தேசிய குற்ற ஆவணப் பிரிவின் அறிக்கையிலிருந்து -2016ஆம் ஆண் டில்மட்டும் எண்ணிக்கையில் 840க்கும் குறையாத வன்கொடுமைகள் தாழ்த்தப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள்மீது நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளனவென்றும், ஆனால், குற்றவாளிகளுக்கு வழங்கப்படுகிற தண்டனைவிகிதம் குறைந்திருக்கிறதென்றும் அறிந்து பெரும் அதிர்ச்சிக்கு ஆளாகியிருக்கிறோம். மேலும், 2018 அக்டோபர் 28, - 2019 ஜனவரி ஒன்றாம் தேதிகளுக்கிடையே, 254 மத வெறுப்பின் அடிப்படையிலான  குற்றங்கள் நடந்தேறியிருக்கின்றன. அவற்றில் - குறைந்தது 91 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள்; -_ 579 பேர் தாக்குதலுக்கு ஆளாகிப் படுகாயமடைந்திருக்கிறார்கள். (ஆதாரம்: FactChecker.indatabase (October 30, 2018). இந்திய மக்கள் தொகையில் 14 சதவிகிதம் இருக்கக்கூடிய முஸ்லிம்கள் 62 சதவிகித சம்பவங்களிலும், 2 சதவிகித மக்கள் தொகையுள்ள கிறிஸ்துவர்கள் 14 சதவிகித சம்பவங்களிலும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்த வன்முறைச் சம்பவங்களில் 90 சதவிகிதம், 2014 மே மாதத்துக்குப் பிறகு --- உங்கள் அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் நிலவிய காலங்களிலேயே நிகழ்ந்துள்ளன. இந்த வன்முறைச் சம்பவங்களை நாடாளுமன்றத்திலேயே நீங்களே குறிப்பிட்டிருக் கிறீர்கள் பிரதமர் அவர்களே, ஆனால் அது போதாது. குற்றவாளிகளுக்கெதிராக உண்மையில் என்ன நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன? இந்தக் குற்றங்கள் பிணையில் வெளி வரமுடியாக் குற்றங்களாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதற்கான உரிய  தண் டனைகள் விரைவாகவும், உறுதியாகவும் நிறைவேற்றப்படவேண்டுமெனவும் உறுதியுடன் கருதுகிறோம் . பரோலில் வரமுடியாத ஆயுள்தண்டனை ஒரு கொலைக்கான தண்டனையாக வழங்கப் படும்போது, இந்தப் படுகொலைகளுக்கும் வழங்கினாலென்ன? அவை  மட்டும் குற்றத் தில் இவற்றை விடக் கொடியவையா என்ன? ஒரு குடிமகன்கூட தனது சொந்த நாட்டிலேயே அச்சத்துடன் வாழக்கூடாது. வருத்தம் என்னவென்றால், ‘ஜெய் சிறீராம்’ என்கிற முழக்கம்கூட ஆத்திரமூட்டும் யுத்த ஓலமாக இன்றைக்கு மாறியிருக்கிறது! இது சட்ட ஒழுங்குப் பிரச்சினைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது! பல கொலைவெறியாட்டங்கள் இந்த முழக்கத்தின்பேரில் அரங்கேறுகின்றன! முந்தைய மத்தியக் காலங்களில்கூட இவ்வாறு நடந்ததில்லை.  பல வன்முறைகள் மதத்தின் பெயரைச் சொல்லி நடந்தேறியிருப்பது அதிர்ச்சியைத் தருகிறது. இந்தியாவின் பெரும்பான்மைப் பிரிவு மக்களிடையே ராமனின் பெயர் புனிதமான ஒன்றாகப் போற்றப்படுகிறது. நாட்டின்  உயர்ந்த பதவியில் இருக்கிற நீங்கள், ராமனின் பெயர் இப்படி இழிவான செயல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுவதை நிறுத்தவேண்டும். மாற்றுக் கருத்து இல்லாமல் ஜனநாயகம் இல்லை. அரசாங்கத்துக்கெதிராக கருத்துச் சொல்லுகிறவர்களையெல்லாம் தேசவிரோ திகள் என்றும், நகர்ப்புற நக்ஸல்கள் என்றும் முத்திரைகள்  குத்துவதும், அவர்களைச் சிறையிலே தள்ளுவதும் ஒருபோதும் கூடவே கூடாது. பேச்சுரிமையையும், கருத்துரிமையையும் பாதுகாப்பதாக அரசியல் சட்டத்தின் பிரிவு 19 ஒருங்கிணைத்து உறுதியளிப்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறோம். ஆளுங்கட்சியை விமர்சனம் செய்வதென்பது, தேசத்தை விமர்சிப்பதாக அர்த்தமில்லை. அதிகாரத்திலிருக்கும்போது,  நாட்டின் ஒட்டுமொத்தக் கருத்துக்கு ஒத்ததாக ஒரு ஆளும்கட்சியும் இருக்க இயலாது. நாட்டிலுள்ள அரசியல் கட்சிகளுள் ஒன்றாகத்தான் அதுவும் இருக்கமுடியும். எனவே, அரசாங்கத்துக்கு எதிரான கருத்துகளை  தேசத்துக்கு எதிரான உணர்வுள்ள கருத்துகளோடு ஒப் பிடுவது கூடாது. எங்கே மாற்றுக்கருத்துகள் நசுக்கியொடுக் கப்படாத சூழல் நிலவுகிறதோ, அங்கேதான் வலிமையான ஒரு தேசத்தைக் கட்டியெழுப்ப முடியும்.  எங்கள் கருத்துகள் தேசத்தின்பால் உண்மையான நேயம் கொண்ட - அதன்  தலை விதிமீது அக்கறைகொண்ட இந்தியர்களின் கருத்துகள் என்கிற உண்மையான அர்த்தத் துடன்  ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமென்று நம்புகிறோம்.’’ இவ்வாறு அந்தக் கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தனர். வழக்கு இதுதொடர்பாக பீகாரைச் சேர்ந்த வழக்குரைஞர் சுதிர்குமார் ஓஜா என்பவர் கடிதம் எழுதிய பிரபலங்கள் மீது தேசத் துரோக வழக்கு பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று நீதிமன்றத்தில் முறையிட்டார். இப்பொழுது இந்தக் கடிதத்தை எழுதிய 49 பேருக்கு எதிராக தேசத் துரோக வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டதைக் கண்டித்து நாடுமுழுவதும் தலைவர்கள் பலரும் கண்டனங்களை வெளியிட்டு வருகின்றனர். ராகுல்காந்தி கூறியுள்ளதைப்போல இந்தியா சர்வாதிகார நாடாக மாறிக்கொண்டிருக்கிறது. - கி.வீரமணி, ஆசிரியர்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

உணவே மருந்து : நறுக்கிய பழங்களை எவ்வளவு நேரத்துக்குள் சாப்பிட வேண்டும்

“பழங்களை வெட்டி வைத்துவிட்டு நேரம் கழித்து சாப்பிடுவது (அல்லது முதல் நாள் வெட்டி வைத்த காய்கறியை மறுநாள் சமைப்பது) என்பது பல்வேறு ஆரோக்கியப் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும். அதனால் முடிந்தவரை கொய்யாப்பழமோ மாதுளையோ அல்லது ஆப்பிளோ, முழுப் பழமாக எடுத்துக் கொண்டு போய், நன்றாகக் கழுவி விட்டு அப்படியே கடித்துச் சாப்பிடுவதே நல்லது. அலுவலகத்தில் அனைவரும் காபி சாப்பிடும் இடைவேளையில் இப்படிச் சாப்பிடலாம். அப்படியே கடித்துச் சாப்பிட கூச்சமாக இருந்தால், சிறு பேனா கத்தியை கைப்பையில் வைத்திருந்தது, அதில் பழத்தை வெட்டிச் சாப்பிடலாம். இதுதான் சரியான முறை. அப்போதுதான் முழு சத்தும் நமக்குக் கிடைக்கும். பழங்களை வெட்டி வைத்திருந்து சாப்பிடுவது என்பது அறிவியல் ரீதியாக சொல்ல வேண்டுமென்றால், இதனால் சத்துக்குறைபாடு ஏற்படும். காரணம், உஷ்ணம், ஆக்ஸிஜன், ஒளி இவை மூன்றும் வெட்டி வைத்திருக்கும் ஓர் உணவுப் பொருளின் தன்மையை மாற்றிவிடும். உதாரணமாக, பழங்களை வெட்டியதும் அதில் வைட்டமின் ‘ஏ’, ‘சி’, ‘இ’ இழப்பு ஏற்படும். ஏனென்றால், வெட்டப்பட்ட பழத்துண்டுகள் ஒளி மற்றும் ஆக்ஸிஜனுடன் வினைபுரிந்து, பழத்திலுள்ள ஆன்டி ஆக்ஸிடன்ட் எஃபெக்ட்டை குறைக்கிறது. இந்தப் பாதிப்புகள் அனைத்தும் நாம் பழத்தின் தோலை உரித்து வைப்பதால், விரைவில் நடக்கிறது. இன்னொரு விஷயம் என்னவென்றால், காய்கறியையும் பழங்களையும் வெட்டிய பிறகு தண்ணீரில் கழுவும் பழக்கம் இருக்கிறது. இதனால், வைட்டமின் ‘சி’யானது தண்ணீருடன் கரைந்து போய்விடும். தவிர, காயிலிருந்தோ பழத்திலிருந்தோ தண்ணீர் வடிய ஆரம்பிக்கும். எந்த வைட்டமின் பழத்தில் இருந்து கொழுப்பை நமக்குள் எடுத்துக் கொண்டு போகிறதோ, அந்த வைட்டமின், அந்தப் பழத்திலிருந்து மிகவும் எளிதாக வெளியேறிவிடும். பழங்கள் இப்படி வெட்டி வைக்கப்படும்போது அதன் சுவாசம் அதிகமாகும். இன்னும் சில நேரத்தில் பழத்தில் உள்ள சர்க்கரையுடன் ஆக்ஸிஜன் வினைபுரிந்து கார்பன்டை ஆக்ஸைடை வெளியேற்றும். இதனால் உணவின் தன்மை மாறி, ஊட்டச் சத்துகள் குறைபாட்டுடன் உணவு கெட்டுப் போகவும் ஆரம்பிக்கும். அதனால்தான் பழத்தையோ காயையோ வெட்டிவைத்து நீண்ட நேரம் கழித்து திறந்து பார்க்கும்போது உணவு கெட்டுப்போன துர்நாற்றம் வீசுகிறது. பழங்களை வெட்டுவதால் மினரல்ஸ், வைட்மின் ‘பி’, நார்ச்சத்து உள்ளிட்ட சத்துகளின் இழப்பும் ஏற்படுகிறது. (பொதுவாகவே காய்கறிகளோ பழங்களோ, அவற்றைத் தோலுடன் சாப்பிடுவதே மிக மிக நல்லது. குறிப்பாக, கேரட், வெள்ளரிக்காய், உருளைக்கிழங்கு உள்ளிட்டவற்றை தோலுடன்தான் சமைக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அதில் சத்துகள் இழப்பு ஏற்படாமல் இருக்கும்). ‘பழத்தை அப்படியே கடித்து சாப்பிட முடியாது’ என்பவர்கள், பழத்தை வெட்டித்தான் கொண்டு போக முடியும் என்கிற சூழலில், நறுக்கிய பழங்களை காற்றுப்புகாத சில்வர் அல்லது கண்ணாடி டப்பாவில் அடைத்து (பிளாஸ்டிக் ஏர் டைட் டப்பாக்கள் வேண்டாம்), குளிர்ந்த சூழலில் (ஏ.சி. அறை அல்லது ஃபிரிட்ஜ்) வைக்கும்போது பழங்களின் சுவாசம் குறைவாகவே இருக்கும். இதனால், குளிர் சூழல் உள்ள இடத்திலோ ஃபிரிட்ஜிலோ வைத்த உணவானது விரைவில் கெட்டுப் போவதில்லை. ஆனாலும்கூட, இப்படிச் செய்யும்போது பழத்தையோ காய்கறியையோ வெட்டப்பட்ட 4 மணி நேரத்திற்குள் சாப்பிடுவது நல்லது. அதேபோல் பழச்சாறுகள் அரைத்தும் நீண்ட நேரம் வைத்திருந்து குடிக்கக்கூடாது. பழச்சாற்றை அரைத்தவுடனேயே குடித்துவிட்டு, வேலைக்கோ பள்ளி, கல்லூரிக்கோ கிளம்பலாம். ஒருவேளை, திட உணவு சாப்பிட்டதும் பழச்சாறு குடிக்க முடியவில்லை, அலுவலகத்துக்கு கொண்டு போய் குடிப்பது என்றால், அப்போதும், ‘ஏர் டைட்’ கண்ணாடி அல்லது எவர்சில்வர் பாட்டில்களில் ஊற்றிக் கொண்டு போய், பிழிந்த இரண்டு மணி நேரத்திற்குள் குடிக்க வேண்டும். அதற்கு மேல் வைத்திருந்து குடிக்கக் கூடாது. குளிர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, பழச்சாறுடன் இனிப்பு சேர்க்காமல் கொண்டு போய், குடிக்கும் நேரத்தில் இனிப்பு கலந்து குடிக்கலாம். அல்லது, கொண்டு போகும் பழரசத்தில் மிகச் சிறிதாக கல்லுப்பு அல்லது இந்துப்பு சேர்த்துக் கொண்டால், உப்பானது சாறு விரைவில் கெட்டுவிடுவதைத் தாமதப்படுத்தும். ஆனாலும்கூட ‘சிட்ரஸ் ஜூஸ்’ எனப்படக்கூடிய எலுமிச்சை, நெல்லிக்காய், ஆரஞ்சு, சாத்துக்குடி, அன்னாசி ஆகியவற்றின் சாறுகளை எடுத்துக்கொண்டு போக முடியாது. காரணம், அவற்றை போட்டவுடனே குடித்தாக வேண்டும். ஏனென்றால், அதிலுள்ள வைட்டமின் ‘சி’ சத்து, ‘ஜூஸ்’ போட்ட சில நிமிடங்களிலேயே காற்றில் கரைந்து விடும். அதனால் அது கெட்டுப்போக ஆரம்பிக்கும். ‘இதுவும் சுத்தமான பழச்சாறுதான்!’ என்று நினைத்து டின்னில் அடைத்த பழச்சாறுகளை சிலர் குடிப்பதுண்டு. அதிலும், இப்போதெல்லாம் இதில் பத்து பழங்களின் சத்து இருக்கிறது, இதில் 100 வகையான பழங்களின் சத்து இருக்கிறது, அது இருக்கிறது, இது இருக்கிறது!’ என விளம்பரங்களில் காட்டுவதைப் பார்த்து நீங்கள் அந்த பழச்சாறை வாங்கினால் இதையும் கவனியுங்கள். அதே டப்பாவில் அடைக்கப்பட்ட பழச்சாறில்தான் பிரிசர்வேட்டிவும் இருக்கிறது. கவர்ச்சியான நிறம் தரும் வேதிக்கலவையும் இருக்கிறது! ஆக, நாம் பழச்சாறு என்று நினைத்து இவ்வளவு நாளாக இது போன்ற கடைகளில் குடிப்பது பழச்சாறு கிடையாது. அத்தனையும் இரசாயனந்தான்! இந்த மாதிரி சிறிய அளவில் தயாரிக்கக் கூடியவர்களே இப்படி இரசாயனத்தைக் கலந்தால், யோசித்துப் பாருங்கள் - பெரிய பெரிய நிறுவனங்கள் தயாரிக்கும் பழச்சாறுகளில் - அதுவும் அவற்றை நீண்ட நாள்கள் வைத்திருந்து குடிக்கலாம் என காலவரையறை பெறுவதற்கும் எந்த அளவில் எப்படியான இரசாயனங்கள் சேர்க்கப்படும் என்று? நாம் கொண்டு போகும் பழச்சாறு கெட்டுப் போய்விட்டது என்பதை கண்டுபிடிப்பது எப்படி? ஆரம்பத்தில் இருந்த நிறத்திலேயே அந்தப்  பழச்சாறு இருந்தால் அது கெட்டுப் போகவில்லை என்று அர்த்தம். அந்த நிறத்தைவிட, வேறு நிறத்தில் மாறிவிட்டால், அதன் வாசனையும் வேறு மாதிரி தெரிந்தால், அது கெட்டுவிட்டது என்று அர்த்தம்.’’செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள