நுழைவாயில்

‘நீட்’டைத் திரும்பப் பெற சட்டமன்றத்தில் தீர்மானம் நிறைவேற்றுக! - கி.வீரமணி ****** திருவள்ளுவரை விழுங்கத் துடிக்கும் காவிகள்! - மஞ்சை வசந்தன் ****** “வி.பி.சிங்கை வரவேற்கவோ வேடிக்கை பார்க்கவோ வராதீர்!’’ டாக்டர் இராமதாஸ் அறிக்கை! - அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்! (238) ****** நாத்திக நன்னெறி! (கவிதை) - கவிஞர் மாரி.விசுவநாதன் ****** விதி நம்பிக்கையை விலக்கிய அதி நவீன மருத்துவங்கள்(1) - மரு.இரா.கவுதமன் ****** தீவுப்பட்டினம் (சிறுகதை) - முரசொலிமாறன் ****** திரிபுவாதத்தின் விலா எலும்பை நொறுக்க வேண்டும்! - ஆசிரியர் பதில்கள் ****** “பீமா கோரேகான்’’ பேஷ்வாக்களை வீழ்த்திய மகர்களின் வீரவரலாறு! (சிறந்த நூலிலிருந்து சில பகுதிகள்)      செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியார் பேசுகிறார் : திருக்குறள் ஆரிய தர்மத்திற்கு எதிரானது

தந்தை பெரியார் நமக்கு வேண்டிய முழு அறிவையும் கொடுக்கக்கூடியதாக ஒரு நூல் வேண்டுமானால் அது திருக்குறள்தான் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணருங்கள். உணர்வது மட்டுமல்ல, நன்றாக மனத்தில் பதிய வையுங்கள்! மேலும் திருக்குறள் ஆரிய தர்மத்தை_மனுதர்மத்தை_அடியோடு கண்டிப்பதற்காகவே ஏற்பட்ட நூல் என்பதையும் நீங்கள் உணர வேண்டும். அதுவும் மக்களுக்கு வெறும் தர்மங்களை மட்டும் உபதேசிக்க என்பதற்காகவே எழுதப்பட்ட ஒரு நூல் என்று என்னால் கொள்ள முடியவில்லை. மக்கள் நல்வாழ்க்கைக்குக் கேடாக வந்து சேர்ந்த ஆரிய அதர்மத்தை ஒழிப்பதையே நோக்கமாகக் கொண்டு, ஒரு மறுப்பு நூலாகவே திருக்குறள் எழுதப்பட்டதாகத்தான் என்னால் கருதமுடிகிறது. திருக்குறள் ஆரியக்கொள்கைகளை மறுக்க, அவைகளை மடியச்செய்ய, அக்கொள்கை களிலிருந்து மக்களைத் திருப்ப எழுதப்பட்ட நூல் என்றுதான் நான் கருதுகிறேன். உதாரணமாக மனுதர்மம்_வருணாசிரம தர்மத்தை வற்புறுத்தி மக்களில் நான்கு ஜாதிகள்_பிராமணன், க்ஷத்திரியன் வைசியன், சூத்திரன்_உண்டு என்று உபதேசிக்கிறது. பிராஹ்மண க்ஷத்திரியே வைஸ்த: த்ரயோவர்ணாத் விஜரதய; சதுர்த்த ஏகஜ திஸ்து சூத்ரோ நாஸ்திது பஞ்சம்: பிராமணன், க்ஷத்திரியன், வைசியன் என்ற இம்மூவரும் துவிஜர்கள்; நான்காவது ஜாதியான சூத்திரன் ஒரே ஜாதி. இவனுக்கு உபநயனமில்லாததால் த்விஜாதியாக மாட்டான் என்கிறது மனுதர்மம். திருக்குறள்_மக்கள் அனைவரும் ஒரே இனந்தான் ‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்’ என்கிறது. பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்குஞ் சிறப்பொவ்வா செய்தொழில் வேற்றுமை யான் (குறள்: 972) மனுதர்மம் _ மாம்சம், மச்சம் சாப்பிட வேண்டும். யாகம் செய்யவேண்டும். அதில் ஆடு, மாடு, குதிரை முதலியவைகளைப் பலி தரவேண்டும் என்கிறது. மத்யம் மாம்ஸம் சமீனம் சமுத்ரா, மைதுனமேவச: ஏதே பஞ்சமகாரா: ஸ்யுர் மோக்ஷதா ஹியுகே யுகே. கள், இறைச்சி, மீன், சமுத்ரா, மைதுனம் இவ்வைந்தும் மோட்சத்திற்குச் சாதனங்கள். திருக்குறள்_ஜீவ இம்சையே கூடாது, மாம்சம் சாப்பிடக் கூடாது, யாகம் கூடாது என்கிறது. கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பி எல்லா உயிரும் தொழும் (குறள்: 260) அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன் உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று (குறள்: 259) மனுதர்மம் _ பிறவியினாலேயே பார்ப்பான் உயர்ந்த ஜாதி என்கிறது. அனார்யமார்ய கர்மாணம் ஆர்யம் சானார்ய கர்மிணம்; ஸம்ப்ர தார்யா ரவீத் தாதா, நஸமென நாஸமாவிதி ஆரியன் (பார்ப்பான்) தொழிலைச் செய்கிற அனாரியன் (தமிழன்) ஆரியனும் ஆகப் போவதில்லை. அனாரியன் தொழிலைச் செய்கிற ஆரியன் அனாரியனுமாகமாட்டான். ஏகமேவது சூத்ரஸ்ய ப்ரபு : கர்மஸமாதிசத்? எதேஷமேவ வர்ணானாம் சுஸ்ரூஷா மனஸயய பொறாமையன்றி மூன்று வருணத்தாருக்கும் பணிவிடை செய்தலே சூத்திரனுக்குத் தொழில் என்று கடவுள் கட்டளை இட்டிருக்கிறார். திருக்குறள் _ ஒழுக்கம் உண்டானால்தான் பார்ப்பான் உயர்ந்தவன் என்று சொல்லிக் கொள்ளலாம்; ஒழுக்கமற்றவன் பார்ப்பானாயினும் கெட்டவன் என்கிறது. மறப்பினு மோத்துக் கொளலாகும் பார்ப்பான் பிறப்பொழுக்கங் குன்றக் கெடும் (குறள்: 134) மனுதர்மம் _ ஒரு மனிதன் செல்வனாகப் பிறந்து சுக போகத்துடன் வாழ்வதற்குக் கடவுள்தான் காரணம் என்கிறது. விஸ்ரப்தம் ப்ராஹ்மண சூத்ராத் த்ரவ்யோ பாதான மாசரேத்: நஹிதஸ்பாஸ்தி கிஞ்சித் ஸ்வம் பர்த்ளு ஹார்யயனாஹிச சூத்திரனிடத்தில் ஏதேனும் பொருளிருந்தால் அதைப் பிராமணன் எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஏனெனில், அவன் அடிமையாகப் படைக்கப் பட்டிருத்தலால், அவனுக்கென்று பொருள் சிறிதேனுமில்லை. திருக்குறள் _ ஒரு மனிதனை ஏழையாகப் பிறப்பித்து வருந்த வைப்பது கடவுளானால் அக்கடவுள் ஒழியவேண்டும் என்கிறது. இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து கெடுக இவ்வுலகியற்றி யான் (குறள்: 1062) மனுதர்மத்தில் _ பிராமணன் சூத்திரன் என்று மக்களைப் பல ஜாதியினராகப் பிரித்துப் பல இடங்களில் வருணாசிரம தர்மம் கூறப்பட்டிருக்கிறது. வேதத்தில் 180 ஜாதிகள் கூறப்பட்டிருக்கின்றன. மனுஸ்மிருதியிலும் சூத்திரரினும் தாழ்ந்த ஜாதிகள் பல கூறப்பட்டிருக்கின்றன. திருக்குறளில் _ ஓர் இடத்தில் கூட பிராமணன், சூத்திரன் என்கிற வார்த்தைகள் இல்லை. பார்ப்பான் என்றுதான் கூறப் பட்டிருக்கிறது _ வர்ணாசிரம தர்ம வாசனையே கிடையாது. இப்படி அநேக கருத்துகள் ஆரிய தர்மத்துக்கு மாறாகக் கூறப்பட்டிருக்கின்றன. சுருங்கக் கூறினால் _ புத்தர் செய்த வேலையைத்தான் திருக்குறள் செய்திருக்கிறது. புத்த தர்மமும் ஆரியத்திற்கு மாறான தர்மம்தான். அதனால்தான் அது இந்நாட்டு ஆரியர்களால் அழிக்கப்பட்டது. ஆரிய தர்மத்தை எதிர்த்து அழித்து ஒழிப்பதற் காகத்தான் திருக்குறள் பாடப்பட்டதென்பது அதை ஆராய்ச்சி செய்வோர் எவருக்கும் விளங்காமற் போகாது. நமது தலைவரின் (லட்சுமிரதன் பாரதி) தந்தையாரான தோழர் எஸ்.சோமசுந்தர பாரதியார் அவர்களைப் போன்ற பெரும் புலவர்கள் திருக்குறளை ஆதாரமாகக் கொண்டு ஆரியர் _ தமிழர் வேறுபாடுகளை விளக்கமாக எடுத்துக் கூறுவார்களானால், பல அறிவுக்கியைந்த அற்புதங்கள் வெளிப்படும். அவரைப் போன்ற அறிஞர்கள் பேசக் கேட்டுத்தான் எனக்கும் திருக்குறளின் பெருமை தெரிய வந்தது. என்னைப் பொறுத்த வரையில் திருக்குறளைச் சிறிதாவது ஆராய்ச்சி செய்தவன் என்று என்னால் கூறிக் கொள்ள முடியா விட்டாலும், அதன் பெருமையை நான் ஓர் அளவுக்காவது உணர்ந்திருக்கிறேனென்பதையும், அதன் மீது எனக்கு அளவற்ற பற்றுண்டு என்பதையும் நான் தெரிவித்துக் கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன்.      செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை : திருவள்ளுவரை விழுங்கத் துடிக்கும் காவிகள்!

மஞ்சை வசந்தன் 1.11.2019 அன்று வ.உ.சி, பாரதியார் ஆகியோரின் படங்களோடு, காவி உடுப்பு, கழுத்தில் ருத்திராட்சக் கொட்டை, கை,  நெற்றியில் பட்டை என திருவள்ளுவரை இந்துச் சாமியாரைப் போலக் காட்டும் படம் ஒன்றையும் சேர்த்து வெளியிட்டது தமிழக பாஜக. நவம்பர் 2 அன்று திருவள்ளுவர் படத்தை மட்டும் தனியாக வெளியிட்டு, திருவள்ளுவர் மதச்சார்பற்றவர் அல்ல, அவர் ஓர் இந்து என்று கூறியுள்ளது. திருவள்ளுவரைக் காவிமயமாக்கும் இந்த முயற்சியைக் கண்டித்து சமூக வலைத்தளத்தில் (ஙியிறி மிஸீsuறீts ஜிலீவீக்ஷீuஸ்ணீறீறீuஸ்ணீக்ஷீ) என்னும் ஹேஷ்டேக்கை ட்ரெண்டிங் செய்தனர். பலரும் திருவள்ளுவரை மதக் குறியீடாக்கத் துடிக்கும் பாஜகவின் முயற்சிக்குக் கண்டனம் தெரிவித்திருந்தனர். இந்நிலையில் கடந்த நவம்பர் 3 ஞாயிறு அன்று இரவு தஞ்சை மாவட்டம் வல்லத்திற்கு அருகில் உள்ள பிள்ளையார்பட்டி என்-னும் ஊரில் அமைக்கப்பட்டிருந்த திருவள்ளுவர் சிலையின் மீது, சாணியை வீசியெறிந்து அவமதித்திருக்கிறது ஒரு கும்பல். காலையில் இதனை அறிந்த அப்பகுதி பொதுமக்கள் இதனைக் கண்டித்து போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். தஞ்சையில் திருவள்ளுவர் சிலை அவமதிக்கப்பட்டதைக் கண்டித்து தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர். திமுக, விசிக, இடதுசாரிகள் உள்ளிட்ட அனைத்து எதிர்க்கட்சிகளும் இதனைக் கடுமையாகக் கண்டித்துள்ளன. திருவள்ளுவரையும் ஒரு சனாதனச் சாமியாராக்குவதற்கான காவிக் கும்பலின் முயற்சியே இது. ஏற்கெனவே இந்து மதத்தையும் பார்ப்பனியத்தையும் சனாதனத்தையும் தத்துவார்த்த ரீதியில் ஆய்ந்து அம்பலப்படுத்திய அம்பேத்கரையே காவிமயமாக்கிய இக்கும்பல் திருவள்ளுவரையும் எளிமையாக தூக்கி விழுங்கிவிடலாம் என எண்ணுகிறது. இதற்கான அடித்தளம் இடுவதை 6 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தருண் விஜய் என்கிற ஆர்.எஸ்.எஸ். பார்ப்பனர் மூலம் முயற்சித்தது காவிக் கும்பல். கடந்த 2013ஆ-ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதத்தில், தமிழகத்தில் களமிறக்கி விடப்பட்ட தருண் விஜய், தமிழின் பெருமை பற்றிப் பேசி, வட மொழி திணிப்பு தவறானது என்றும் கம்பு சுழற்றினார். தமிழகத்தில் இப்படிப் பேசிய இதே தருண் விஜய் அதே மாதத்தில் வட இந்தியாவில் “டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா’’ பத்திரிகைக்கு அளித்த பேட்டியில், சமஸ்கிருதத்தை நீக்கினால் இந்திய தேசிய உணர்வே அழிந்து விடும், சமஸ்கிருதம்தான் இந்தியா; இந்தியாவை ஒருங்கிணைக்கும் சக்தி அதுதான். உயர்பதவிகளையும், சமூக அந்தஸ்தையும் பெறுவதற்கு சமஸ்கிருதம் படித்திருக்க வேண்டும் என்கிற நிலை முன்னொரு காலத்தில் நிலவியதே, அதனை மீண்டும் நாம் உருவாக்க வேண்டும்.’’ (‘டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா’, ஆக-ஸ்ட் 23, 2013) என்று கூறியுள்ளார். தற்போது மோடி இதே வேலையைச் செய்துவருகிறார். தனது அமெரிக்கப் பயணம், அய்.நா.சபை, ஆசியான் மாநாடு என அனைத்து இடங்களிலும் தனது உரையில் தமிழையும் திருக்குறளையும் புகழ்ந்து பேசி, தனது தமிழ்க் காதலை வெளிப்படுத்தி வருகிறார் மோடி. அதே நேரத்தில், பள்ளிக்கூடங்கள் முதல், அண்ணா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கல்லூரிகள் வரையில் சமஸ்கிருதத்தையும், இந்தியையும் திணிப்பதற்கான சித்து வேலைகளையும் செய்து வருகிறார் மோடி. தாமிரபரணி புஸ்கரம், அத்திவரதர் திருவிழா, வைகைப் பெருவிழா என இந்து மத நிகழ்ச்சிகள் மூலம் மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கு பெற முயற்சிக்கும் ஆர்.எஸ்.எஸ். கும்பல், தமிழ் கலாச்சாரத்தை இந்துக் கலாச்சாரமாகத் திரிக்கும் முயற்சியில் மும்முரமாக ஈடுபட்டு வருகிறது. “விதை நெல்லுக்குப் பெருச்சாளியை காவல் வைத்ததுபோல், தமிழ் வளர்ச்சித் துறைக்கும் தொல்லியல் துறைக்கும் மாஃபா பாண்டியராஜனை அமைச்சராக்கியிருக்கிறது _ காவிக் கூட்டத்தின் கட்டளைக்கேற்ப செயல்படும் அ.தி.மு.க. ஆட்சி! அவர், வள்ளுவர் இந்து சாமியாராக்கப்பட்ட மோசடிக்குக் கண்டனம் தெரிவிக்காமல், “திருவள்ளுவர் எல்லோருக்கும் பொதுவானவர். அதனாலேயே நான் அவ்வாறு திருநீறு போட வேண்டுமானால் போட்டுக் கொள்ளுங்கள். கிறித்துவர்கள் அவருக்கு ஒரு சிலுவை போட வேண்டும் என்றால் போட்டுக் கொள்ளுங்கள். எனக்கு ஒன்றும் பிரச்சினையில்லை. எல்லா மதத்தவரும் தம்மவர் என்று சொல்லக்கூடியவர் தெய்வப்புலவர் திருவள்ளுவர். எந்த மதத்தவரும் அவரை எம்மவர் என்று கூறவேண்டும் என்பதே எங்கள் கருத்து’’ என்று கூறியிருக்கிறார். இது எப்பேர்ப்பட்ட பித்தலாட்டம்! திருவள்ளுவரை எந்த மதத்தவர் வேண்டுமானாலும் ஏற்கலாம். ஆனால், அவரை எங்கள் மதத்தவர் என்று கூற எவருக்கும் உரிமை இல்லை. இந்த வேறுபாடு கூட புரியாத ஒருவர் அமைச்சர். அந்த நாள் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர் அல்லவா? அதன் வெளிப்பாடுதான் இது. நடப்பது அ.தி.மு.க. ஆட்சியல்ல. பி.ஜே.பி.யின் பினாமி ஆட்சி என்பதற்கு இது சரியான சான்று. உருவமற்று இருந்த வள்ளுவனுக்கு முதன்முதலில் தூரிகை மூலம் உயிர்கொடுத்து நம் மனதில் பதியவைத்தவர் ஓவியர் கே.ஆர்.வேணுகோபால் சர்மா. கிட்டத்தட்ட 40 ஆண்டுகளாக ஆயிரக்கணக்கான வள்ளுவர் உருவங்களை வரைந்தவருக்கு, திடீரென, தான் எதிர்பார்த்த திருவள்ளுவர் உருவம் மனக்கண்ணில் தோன்ற, அதை வரைந்தார். அந்த நேரத்தில் தற்செயலாக அங்கு சென்ற பாவேந்தர், கே.ஆர்.வேணுகோபால் சர்மா வரைந்த படத்தைப் பார்த்து, ‘அட... நம்ம வள்ளுவர்தானே!’ எனச் சிலிர்த்துக் கேட்டிருக்கிறார். அதன் பிறகு தந்தை பெரியார், அண்ணா, கலைஞர், எம்.ஜி.ஆர், கக்கன், தோழர் ஜீவா, நாவலர் நெடுஞ்செழியன், கிருபானந்த வாரியார், கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை, மு.வரதராசனார், எஸ்.எஸ்.வாசன் என பலர் இந்த வள்ளுவர் படத்தைப் பார்த்து அங்கீகரித்திருக்கிறார்கள். 1964ஆம் ஆண்டு பக்தவத்சலம் முதல்வராக இருந்தபோது, அன்றைய துணை ஜனாதிபதியாக இருந்த ஜாகீர் உசேனால் அந்தப் படம் சென்னை சட்டமன்றத்தில் திறக்கப்பட்டது. அதுதான் தமிழக அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு நாட்டுடைமை யாக்கப்பட்டது. அதை, மத்திய அரசு அஞ்சல்தலையாகவும் வெளியிட்டது. திருவள்ளுவர் படமாக உருப்பெற்றதற்கான நுட்பமான காரணங்களை கே.ஆர்.வேணுகோபால் சர்மா புத்தகமாகவே எழுதியிருக்கிறார். சென்னைப் பல்கலைக்கழகமும் அந்த நூலை ஆராய்ந்து, 2012ஆ-ம் ஆண்டு பதிப்பித்து வெளியிட்டிருக்கிறது. திருவள்ளுவரின் உருவத்தை அவர் திருக்குறளின் தரவுகளிலிருந்துதான் வரையவே செய்திருக்கிறார் என்பதும் அந்த நூலில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறார். ஓவியர் வேணுகோபால் சர்மா நெற்றி, கழுத்து, மார்பு... என ஒவ்வொரு பாகமும் வரையப்பட்டதற்கான காரணங்களை எழுதியுள்ள வேணுகோபால் சர்மா, அந்த உருவத்தில் ஏன் மதச்சாயங்களோ, சமயக்குறிகளோ இல்லை என்பதற்கு வைத்த பதில்... ‘உலகப் பற்றிலிருந்தும் சமயப் பற்றிலிருந்தும் திருவள்ளுவர் விலகித்தான் இருந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில், ஏதாவது மதத்தையோ, சமயத்தையோ தழுவிய நன்மொழிகள் திருக்குறளில் எங்கும் தென்படவில்லை என்று தெரிவித்துள்ளார். ஆனால், திருவள்ளுவர் படம் முன்னர் காவி மற்றும் பட்டையோடு இருந்தது; அதை பின்னர் மாற்றிவிட்டனர் என்று பித்தலாட்டமாய் மோசடியாய் கூறுகிறது ஆர்.எஸ்.எஸ். கும்பல். காவிக் கூட்டத்தின் மோசடிச் செயலை உலகெங்கும் உள்ள மக்கள் இனம், மொழி பாராது கண்டித்துள்ளனர். தலைவர்கள் கண்டனம் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் “புரட்சியாளர் அம்பேத்கரையும், அண்ணல் காந்தியாரையும் காவி வண்ணம் பூசிக் கவர்ந்திட முயன்ற காவிக்கூட்டம், “ஆட்டைக் கடித்து மாட்டைக் கடித்து கடைசியில் மனிதனைக் கடித்த கதைபோல’’ இப்பொழுது சங் பரிவார்க் கும்பல் உலக தத்துவ ஞானியான திருவள்ளுவரையே காவிக்குள் கொண்டு வர முயற்சிக்கின்றன. பி.ஜே.பி.யின் சமூக வலைதளத்தில் திருவள்ளு வருக்கு காவி உடை அணிவித்து, நெற்றியில் பட்டையும் போட்டு, உருத்திராட்சத்தையும் அணிவித்து _ திருவள்ளுவரை இதற்குமேல் எந்த அளவும் கொச்சைப்படுத்த முடியாது என்னும் அளவுக்குத் தங்களின் பார்ப்பனிய மோசடிக் குணத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிவிட்டனர். கவுதம புத்தரையே அவதாரம் ஆக்கி, மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் என்று சொன்னவர்கள் அல்லவா! ஒன்றை ஒழிக்க முடியாவிட்டால், ஆலிங்கனம் செய்து அழிப்பது, ஊடுருவுவது, திரிபுவாதம் செய்வது என்பதெல்லாம் பார்ப்பனியத்திற்கே உரித்தான கல்யாண திருக்குணங்களாகும். ஆரிய எதிர்ப்பு நூலே திருக்குறள் திருக்குறள் என்பது அய்யப்பாட்டுக்கு சற்றும் இடமில்லாத ஆரியத்துக்கு எதிரான கோட்பாடுகளைக் கொண்ட சமூக சமத்துவ நூலாகும். அறம் பொருள், இன்பம்பற்றி எழுதிய திருவள்ளுவர் வீடுபற்றி எழுதாததிலிருந்தே அவர்தம் உள்ளம் எத்தகைய உள்ளம் என்பது வெளிப்படை. தமக்கு எதிரான கருத்தினைக் கூறும் வள்ளுவரை அவமானப்படுத்துவது என்பது ஒன்று - இன்னொரு வகையில் உட்கிரகித்து அழிப்பது என்பது இவர்களின் தந்திரமாகும். மறைந்த காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேக ரேந்திர சரஸ்வதி என்பவர், ‘ஆண்டாளின் தீக்குறளை சென்றோதோம்’ என்னும் வரிக்கு ‘தீய திருக்குறளை ஓதமாட்டோம்’ என்று சொன்னாரே! நாகசாமிகளின் விஷமம்! மனுதர்மத்தின் சாரம் திருக்குறள் என்று அண்மையில் நாகசாமி என்னும் பார்ப்பனர் ஆங்கிலத்தில் நூல் ஒன்றை வெளியிட்டபோது, அதனைக் கண்டித்தும், மறுத்தும் சென்னை பெரியார் திடலில் சிறப்புக் கூட்டம் ஒன்றை நடத்தினோம். (7.11.2018). ‘பயிர்த் தொழிலைப் பாவத் தொழில்’ என்று சொன்ன மனுதர்மம் எங்கே? (அத்தியாயம் 10, சுலோகம் 84). ‘உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்’ என்று சொன்ன திருவள்ளுவர் எங்கே? தாய்லாந்தில் திருக்குறள் பெருமை பேசும் பிரதமர் இந்த இலட்சணத்தில் தாய்லாந்து மொழியில் மொழி பெயர்க்கப்பட்ட திருக்குறள் நூலை இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி வெளியிட்டு, திருக்குறளைப்பற்றிப்  புகழ்ந்து தள்ளியுள்ளார். இரட்டை வேடமும், ஊடுருவி அழிக்கும் தந்திரமும் இந்த சங் பரிவார்களுக்குக் கைவந்த கலையே! ஆனாலும், தமிழ்நாடு ஏமாந்துவிடாது _ வேட்டி கட்டினாலும், வீதியிலே சிரசாசனம் போட்டாலும் இந்தப் பெரியார் பூமி ஒருபோதும் ஏமாந்துவிடாது. முன்பு ஒரு எம்.பி.யைக் கொண்டு வந்து முன்னோட்டம் விட்டு மூக்கறுபட்ட பிறகுமா இப்படிப்பட்ட ஏமாற்று யுக்திகள்? திருவள்ளுவர்மீது சாணி வீச்சு! இந்தச் செய்திகள் வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் இதே காலகட்டத்தில், தஞ்சை பிள்ளையார்பட்டியில் உள்ள திருவள்ளுவர் சிலையின்மீது குறிப்பாக முகத்தில் சாணியை வீசியுள்ளனர் என்று செய்தி வெளிவந்துள்ளது. சங் பரிவார் முகத்திரையைக் கிழிக்க இதுவே சரியான சந்தர்ப்பம் பாரதீய ஜனதா, சங் பரிவார் என்பது தமிழுக்கும், தமிழர்களுக்கும், தமிழ்ப் பண்பாட்டுக்கும் எதிரானது என்று திராவிடர் கழகம் தொடர்ந்து கூறி வந்திருக்கிறது - வருகிறது. இவையெல்லாம் நூற்றுக்கு நூறு உண்மை - உண்மையிலும் உண்மை என்பதை கண்கூடாகத் தெரிந்துகொள்வதற்கு  இவற்றைவிட வேறு ஆதாரங்கள் தேவையா? மதச்சார்பற்ற சக்திகளும், தமிழ் உணர்வாளர்களும் இந்த சந்தர்ப்பத்தை மிகச் சரியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பி.ஜே.பி. - சங் பரிவார்க் கூட்டத்தின் முகத்திரையைக் கிழித்தெறிய முன்வர வேண்டியது புத்திசாலித்தனமாகும். பி.ஜே.பி. - சங் பரிவார்க்குள் இருக்கும் தமிழர்களே! இதற்கு மேலும் இந்த அமைப்புகளில் இருப்பது குறித்து சிந்திப்பீர்களாக!’’ என்று தமது உணர்வுபூர்வமான அறிக்கையில் கூறியுள்ளார். தி.மு.க. தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின்: “தஞ்சாவூர் - பிள்ளையார்பட்டி பகுதியில், திருவள்ளுவர் சிலையை சாயத்தைக் கொண்டு அசிங்கப்படுத்தக்கூடிய ஒரு கேவலமான செயலை நடத்தியிருப்பது மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கது. நேற்று பா.ஜ.க., தன்னுடைய சமூக வலைதளப் பக்கத்தில், திருவள்ளுவர் படத்திற்கு காவி உடை அணிவித்து, காவி நிறத்துடன் வெளியிட்டிருப்பதற்கும், இன்றைக்கு தஞ்சை - பிள்ளையார்பட்டியில், திருவள்ளுவர் சிலை களங்கப்படுத்தப்பட்டிருப்பதற்கும் ஏதும் தொடர்பு இருக்குமோ? என்கிற சந்தேகம் எல்லோருக்கும் ஏற்பட்டிருக்கிறது. எனவே, உடனடியாக இது குறித்து உரிய விசாரணை நடத்தி, இந்தக் கொடுமையை, அக்கிரமத்தை, கேவலத்தைச் செய்திருக்கக்கூடிய நபர்கள் மீது உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன்’’ என்று கூறியுள்ளார். ம.தி.மு.க. பொதுச்செயலாளர் வைகோ “தஞ்சாவூர் பிள்ளையார் பட்டியில், உலகப் பொதுமறை தந்தவரும், மனித குலத்துக்கே வழிகாட்டக்கூடிய ஒளிச் சுடரை வழங்கிய வருமான திருவள்ளுவர் சிலை மீது சாணத்தைக் கொட்டி இருக்கின்றார்கள். முக்கடல் சங்கமத்தில் விண்முட்டும் திருவள்ளுவர் சிலை எழுப்பினார் டாக்டர் கலைஞர் அவர்கள். இது உலகின் பல நாடுகளில், பல மொழி பேசுவோர் திருவள்ளுவர் சிலை எழுப்பி தங்களை வாழ வழிகாட்டும் அறநெறி மாண்பாளராகப் போற்றுகின்றனர். இக்கொடியோர் செயலால் தமிழகம் வெட்கித் தலைகுனிகின்றது. அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போல தம்மை இகழ்வாரைப் பொறுத்தல் தலை என்றார் வள்ளுவர். தன்னை வெட்டிக்குழி பறிப்பவனையும் தாங்கி நிற்கின்றது நிலம் என்றார். அதுபோல இகழ்ச்சியையும் தாங்கிக்கொள்ள வேண்டும் என்றார். எனினும் மன்னிக்க முடியாத இம்மாபாதகச் செயலைச் செய்தவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டாக வேண்டும்’’ என்று கேட்டுக் கொண்டுள்ளார். மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் மாநில செயலாளர் பாலகிருஷ்ணன் “ஆர்.எஸ்.எஸ். பரிவார அமைப்புகள் இந்தியாவை மொழிவாரி மாநிலங்களாக பிரித்ததையோ, கூட்டாட்சித் தத்துவத்தையோ ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் அல்லர். தற்போது மொழிவாரி மாநிலங்கள் அமைக்கப்பட்ட நவம்பர் 1 தினத்தையொட்டி அவர்கள் வெளியிட்டுள்ள முகநூல் பதிவுகள் இதற்கு சொந்தம் கொண்டாட முயற்சிப்பதோடு அதில் பதிவிட்டுள்ள திருவள்ளுவர் படத்துக்கு, காவி உடையும், திருநீறு பூசியும் இழிவு செய்திருக்கிறார்கள். திருவள்ளுவரை ஜாதி, மதம், மொழி, தேசிய எல்லை கடந்து உலகம் முழுவதும் பலரும் கொண்டாடி வருகிறார்கள். கடந்த காலத்தில் திருவள்ளுவரைக் கொண்டாடிய யாரும் அவரை ஓர் அரசியல் இயக்கம் சார்ந்து சித்தரிக்க முயன்றதும் கிடையாது. பா.ஜ.வுக்கு சொந்தமான பெருமிதங்களும், வளமான வரலாறுகளும் எப்போதும் இல்லாத நிலையில் பெருமைக்குரிய ஆளுமைகளை வண்ணம் பூசி, சில அடையாளங்களை மாற்றி தங்களுக்கான வர்களாகச் சித்தரிப்பதை மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது’’ என்றார். பேரா.அருணன் “திருவள்ளுவர் குறித்தான சர்ச்சைகள் முதலில் எச்.ராஜா டிவிட்டர் பக்கத்தில் பகிர்ந்திருந்ததிலிருந்துதான் தொடங்கியது. அந்தப் படத்தில் திருவள்ளுவர் காவி உடையிலும், கைகளில் பட்டையும், கழுத்தில் கொட்டையும் அணிந்திருந்தார். இது ஒரு சரித்திர மோசடி. திருவள்ளுவரை கட்டாய மதமாற்றம் செய்யும் செயல்தான் அவரை காவி உடைக்கு மாற்றியதன் பின்னணி. திருவள்ளுவர் காலத்தில் இந்து மதம் என்று ஒன்று கிடையாது. மாறாக சமணமும், பவுத்தமும், வேத மதமும்தானிருந்தன. வேத மதத்தில் பின்பற்றப்படும் வேள்வி முறைக்கு எதிராக வள்ளுவர் தனது குறளில் “ஆயிரம் வேள்விகளை வளர்ப்பதைக் காட்டிலும் ஒரு உயிரினைக் காப்பது மேலானது’’ என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறார். அதேபோல, ‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்’ என்கிற குறளையும், பகவத் கீதையில் உள்ள கருத்தையும் சமமென நியாயப்படுத்துகிற வேலையினை பா.ஜ.க.வினர் செய்து வருகின்றனர். பிறக்கும்போது எல்லோரும் சமமெனக் கூறிய திருவள்ளுவர், மனிதனை நான்கு வர்ணங்களாகவே பிறக்கும்போதே பிரிக்கின்ற பகவத் கீதைக்கு எதிரானவர்தான். மேலும் வள்ளுவர் மனு தர்மத்திற்கு எதிராகவும், வாழ்வியல் கூறுகளை உள்ளடக்கியவாறும் திருக்குறளை இயற்றியுள்ளார். பா.ஜ.க.வில் தமிழ் மரபை உயர்த்தியவர்கள் என்று சொல்ல ஆள் இல்லை. ஆகவே, வள்ளுவரை தங்கள் பக்கம் இழுக்கின்றனர்’’ என்று வன்மையாகக் கண்டித்துள்ளார். திருமுருகன் காந்தி, ஒருங்கிணைப்பாளர், மே பதினேழு இயக்கம் திருவள்ளுவர் சிலை மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டதென்பது வன்மையாகக் கண்டிக்கத்தக்கது. வெளிப்படையாகவே திருவள்ளுவரை இந்து மத அடையாளத்திற்குள் கொண்டு செல்வதற்கான வேலைகளை பா.ஜ.க. செய்து வருகிறது. இவர்களுடைய கண்களுக்கு திருக்குறள் இத்தனை நாள்கள் தெரியவில்லையா? இது முழுக்க முழுக்க தமிழர்களுடைய அடையாளத்தினைத் திருட முயற்சிக்கும் செயலாகும். திருவள்ளுவர் அடிப்படையில் மதம், கடவுள் நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர். அவர் அனைவருக்கும் பொதுவானவர். அவரை ஒரே ஒரு மதத்திற்குள் மட்டும் சுருக்க நினைப்பது என்பது பா.ஜ.க.வின் மோசடியான செயல். வள்ளுவரை அனைவரும் கொண்டாடலாம். காவி உடைகளுடனும், இந்து மத அடையாளங்களுடனும் வள்ளுவரைத் திரித்து அடையாளப்படுத்துவது பா.ஜ.க.வினுடைய குறுகிய அரசியல் நோக்கத்திற்கு வேண்டுமானாலும் பயன்படலாம். ஆனால், மக்கள் இந்தத் திரிபுகளை விரைவில் புரிந்துகொள்வார்கள். பா.ஜ.க.வின் இந்த முயற்சிகள் நீண்ட நாள்களுக்குப் பயன்தராது. கடந்த காலங்களிலும் இதேபோல தமிழர்களுடைய அடையாளங்களை முற்றிலுமாக அழிக்கவும், திரித்து அடையாளப் படுத்தவும் வேலைகள் நடந்து வந்திருக்கின்றன. ஆனால், அவையெல்லாவற்றையும் மக்கள் முறியடித்தனர் என்பது வரலாறு.’’ தமுஎகச மாநிலத்தலைவரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமாகிய  சு.வெங்கடேசன், பொதுச் செயலாளர் ஆதவன் தீட்சண்யா: சு.வெங்கடேசன் எம்.பி., “இன்றளவும் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கும் மக்கள் ஒற்றுமைக்கும் எதிர்மறை பங்களிப்புகளை மட்டுமே செய்து வந்துள்ள சங்பரிவாரத்தினர் மக்களிடையே புதிய  ஆதரவுத் தளங்களை உருவாக்கிக் கொள்வதற்காக பல மோசடிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். கடந்த காலத்திலோ சமகாலத்திலோ சமூகத்தின் மதிப்பிற்குரிய ஆளுமைகள் எவரையும் தமது கருத்தியல் முன்னோடிகளாகக் கொண்டிராத இந்த சங் பரிவாரத்தினர் தமது கருத்தியலுக்கு நேரெதிர் நிலைப்பாடுகளையும் செயற்பாடுகளையும் கொண்ட ஆளுமைகளை உட்செரித்து, தமது நோக்கங்களுக்கேற்ப திரித்து, தம்மவராக முன்னிறுத்திக் காட்டிக்கொள்ளும் இழிசெயலில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். திருவள்ளுவரைக் கைப்பற்றும் அவர்களது முயற்சி இதனொரு பகுதிதான். தருண் விஜய் என்பவரை வைத்து திருவள்ளுவரின் மேதமையைக் கொண்டாடப் போவதாக தோற்றம் காட்டிய அவர்கள், ஹரித்துவாரில் நிறுவப்போவதாகச் சொல்லி 2016ஆம் ஆண்டு கொண்டுசெல்லப்பட்ட திருவள்ளுவர் சிலை ஜாதிவெறியேறிய புரோகிதக் கும்பலின் எதிர்ப்பால் நிறுவப்படாமல் தரையிலே நீண்டநாள்களாக கிடத்தி வைக்கப்பட்டிருந்தது. அறம் தோய்ந்த கருத்துகளுக்காக உலகத்தாரின் போற்றுதலைப் பெற்றவரான வள்ளுவரின் சிலை ஆதிசங்கரர் சிலையருகே வைப்பதற்கு தகுதியற்றதென்றும் ஹரித்துவாருக்கும் வள்ளுவருக்கும் என்ன தொடர்பு என்றும் இந்தக்  குறுமதியினர் சிறுமைப்படுத்துவதற்கு எதிரான கண்டனம் வலுப்பெற்றதால் அச்சிலை பிறிதோர் இடத்தில் நிறுவப்பட்டது. இந்தச் சீர்குலைவு வேலைக்கு வலுசேர்க்கும் வகையில் தமிழ் ஆட்சிமொழி மற்றும் தமிழ்ப் பண்பாட்டுத்துறை அமைச்சர் தெரிவித்துள்ள கருத்தை அவர் திரும்பப்பெற வேண்டும் என்று தமுஎகச வற்புறுத்துகிறது. திருவள்ளுவரைக் கைப்பற்றும் சங்பரிவாரத்தினரின் இழிமுயற்சிக்கு எதிராக எழும் கண்டனத்தை திசைதிருப்பும் விதமாகவே தஞ்சாவூர் அருகே பிள்ளையார்பட்டியில் திருவள்ளுவர் சிலை அவமதிக்கப்பட்டிருக்கிறதோ எனச் சந்தேகிக்க வேண்டியுள்ளது. திருவள்ளுவர் படத்தை, அவரது கருத்துகளை, சிலையை அவமதித்தவர்கள் மீது சட்டப்பூர்வ நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமென தமுஎகச தமிழக அரசை வற்புறுத்துகிறது.’’ இவ்வாறு கண்டனம் தெரிவித்துள்ளது தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கம். ‘முரசொலி’ தலையங்கம் கட்சியை வளர்க்க எந்த வகைதொகையும் தெரியாதவர்கள் திருவள்ளுவருக்கு காவிச் சாயம் பூசி மனப்பால் குடித்திருக்கிறார்கள். திருவள்ளுவருக்கு காவி உடை உடுத்துவதாலோ, நரேந்திர மோடி மாமல்லபுரத்தில் வேட்டி கட்டி நிற்பதாலோ, ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’ என்று பேசுவதாலோ, ஆறு மாதத்துக்கு ஒருமுறை, ‘தமிழ் பழமையான மொழி’ என்று சொல்லுவதாலோ, அய்ந்தாண்டுக்கு ஒருமுறை தேர்தல் பரப்புரை மேடைகளில், நன்றி வணக்கம்! சொல்லுவதாலோ தமிழகத்தில் பா.ஜ.க.வை வளர்க்க முடியாது. திருவள்ளுவருக்கு காவி உடை உடுத்திவிட்டால், தமிழ்நாட்டு மக்கள் மனதில் வாழும் வள்ளுவன், தாமரைக்கு வோட்டுப் போடும் எண்ணத்தை உருவாக்கி விடும் என்று நினைக்கிறார்கள். குறள் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதால் மக்கள் மனங்களை வெல்ல முடியுமே தவிர, வள்ளுவருக்கு வேட்டி மாற்றி விடுவதால் அல்ல! ‘நமது நெறி குறள் நெறி’ என்றார் தந்தை பெரியார். ‘திருக்குறள் முன்னேற்றக் கழகம்’ என்று பாடியவர்கள் என்.எஸ்.கிருஷ்ணனும், உடுமலை நாராயணகவியும். வள்ளுவருக்குத் தலைநகர் சென்னையில் கோட்டம் கட்டியவர் முதல்வர் கலைஞர். வள்ளுவருக்கு தென்முனையில் 133 அடியில் சிலை அமைத்தவர் முதல்வர் கலைஞர். குறளோவியமும் தீட்டினார். குறளுக்கு பொழிப்புரையும் தந்தார். குறளுக்கு மாநாடு நடத்திய இயக்கம் திராவிட இயக்கம். இந்த வள்ளுவரை கபளிகரம் செய்யப் பார்க்கிறார்கள். வள்ளுவர் எழுதியது மூல நூல் அல்ல. வேதத்தில் இருக்கிறது என்று நாகசாமிகள் விஷப் படமெடுத்து ஆடியபோது துடித்து எதிர்த்தவர் தி.மு.க. தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின். எதிர்த்துக் கூட்டம் போட்டவர் தி.க. தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி. நாகசாமிகளுக்கு எதிராக புத்தகம் போட்ட இயக்கம் திராவிட இயக்கம். இந்த நாகசாமிகள் விஷப் படமெடுத்து ஆடும்போது மகுடி ஊதிக் கொண்டிருந்த ஒரு கூட்டம், இன்றைக்கு வள்ளுவருக்கு காவி வேட்டி வாங்கி வருகிறது என்றால் இவர்களைச் சரியாக அடையாளம் காண வேண்டியது மக்கள்தான். ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இப்படி ஒரு கூட்டம் வரும் என்பது வள்ளுவருக்கும் தெரியும். அதனால்தான் 1071ஆவது குறளாக எழுதினார். “மக்களே போல்வர் கயவர்; அவரன்ன ஒப்பார் யாம்கண்ட தில்’’ _ என்று! கயவர்களும் மக்களைப் போலவே இருப்பார்கள். ஆனால், அவர்கள் மக்களல்ல; கயவர்கள்!’’ என்று ‘முரசொலி’ தமது கடுமையான கண்டனத்தைத் தெரிவித்துள்ளது. பெரியார் மீது கைவைத்தபோது ஒட்டுமொத்தத் தமிழர்களும் கொதித்தெழுந்த போது, காவிக்கும்பல் அதிர்ந்து அடங்கியது. தற்போது வள்ளுவரை விழுங்க முயற்சித்துக் கொண்டே வள்ளுவர் சிலையை அவமதித்திருக்கிறது. நாத்திகர்களையும் இந்து மதத்திற்குள் அடக்கியவர்கள் அல்லவா? புத்தரையே அவதாரமாக்கியவர்கள் அல்லவா? இந்து மதத்தைக் கடுமையாகத் தாக்கி, இந்து மதத்தைவிட்டு வெளியேறிய அம்பேத்கரை இந்துத்துவா அம்பேத்கர் என்றவர்கள் அல்லவா? பெரியார் என்னும் பெருநெருப்பை நெருங்க முடியாத காவிக்கூட்டம்; வள்ளுவரை விழுங்கப் பார்க்கிறது. விளைவு, விழுங்க நினைப்பவர்கள் விரைவில் அழிவர் என்பதை எதிர்காலம் உணர்த்தும்! தமிழகத்தில் ஆட்சியில் இருக்கும் அ.தி.மு.க. அரசு தன் நிலைப்பாட்டை உடனேஅறிவிக்க வேண்டும். மாஃபா பாண்டியராஜனின் நிலைப்பாடுதான் அ.தி.மு.க. அரசின் நிலைப்பாடா என்பதை விளக்க வேண்டும். அவரது கருத்து தப்பு என்றால், அதை அறிவித்த அவர் மீது நடவடிக்கை மேற்கொள்ள வேண்டும். தமிழுக்கும் தமிழர்களுக்கும் திருவள்ளுவருக்கும் துரோகம் செய்து பதவியைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள முயன்றால், அதற்கான விலையை இந்த ஆட்சி கட்டாயம் கொடுக்க வேண்டி வரும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெண்ணால் முடியும் : போராட்டங்களை வென்று முனைவரான இருளர் பெண்!

சாதனைகள் குறிப்பிட்டவர்களுக்கு  மட்டுமானதல்ல; வாழ்வில் எதிர்நீச்சல் போட்டு முன்னேறத் துடிக்கும் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் உண்டானது என்பதை மெய்ப்பிக்கும் வகையில்  நம்பிக்கை ஒளிவீசி வருகிறார் மாணவி ரோஜா. இவர் பழங்குடி இருளர் சமுதாயத்தின் முதல் முனைவர் பட்டம் பெறப்போகிறவர். திண்டிவனம் அருகே மரூர் இருளர் குடியிருப்பைச் சார்ந்த ரோஜாவின் பெற்றோர் இருவருமே செங்கல்சூளையில் கூலிவேலை செய்பவர்கள். பல்வேறு போராட்டங்களுக்குப் பிறகு பிஹெச்.டி சேர்ந்திருக்கிறார் ரோஜா. “சின்ன வயசுல வீட்ல ஒரு கல்யாணப் பத்திரிகையில் மாப்பிள்ளை பெயரின் பின்னாடி, `பிஹெச்.டி-ன்னு போட்டிருந்ததைப் பார்த்தேன். அப்படின்னா என்னன்னுகூட எனக்குத் தெரியாது’’ என்று பேசத் தொடங்கும் இவரின் இந்த வார்த்தைகளே இருளர் சமூகப் பெண்களின் ஒற்றை சாட்சி. “அம்மா, அப்பா ரெண்டு பேருமே செங்கல்சூளையில் வேலை பார்க்கறாங்க. அதுவும் ஆறு மாசத்துக்கு வேற ஊர்ல தங்கி வேலை பார்க்கணும். அப்புறம் சில மாதங்கள் எங்களோட இருப்பாங்க. அதுவரைக்கும் நான் எங்க சொந்தக்காரங்க வீட்ல இருப்பேன். நான் பக்கத்து வீட்டுப் பிள்ளைங்க ஸ்கூலுக்குப் போறதைப் பார்த்துட்டு அவங்களோடவே நானும் போயிடுவேன். பள்ளியிலும் நான் ஆர்வமா இருக்குறதைப் பார்த்துச் சேர்த்துக்கிட்டாங்க. அப்படியே பத்தாவதுவரைக்கும் படிச்சிட்டேன். பத்தாம் வகுப்பில் 50 சதவிகிதத்துக்கும் குறைவான மதிப்பெண் எடுத்து பாஸ் ஆனேன். என் பள்ளிப் படிப்பை நிறுத்திட்டு, கல்யாணம் பண்ணிவெக்க என் பெற்றோர் நினைச்சாங்க. நான் படிக்கணும்னு அடம்பிடிச்சேன். ஸ்கூல் படிப்பை முடிக்கவே இவ்வளவு போராட்டம். ப்ளஸ் டூ முடிச்சிட்டு கல்லூரியில் சேர முயற்சி பண்ணும்போது ஜாதிச் சான்றிதழ் இல்லைன்னு பிரச்சினை வந்துச்சு. ஜாதிச் சான்றிதழ் வாங்கப் போனப்போ, `உங்களைப் பார்த்தா, இருளர் சமூகம் மாதிரியே இல்லையே... எப்படி சான்றிதழ் கொடுக்க முடியும்?னு கேட்டு அவமானப்படுத்தினாங்க. `இருளர் சமூகம்னா இப்படித்தான் இருக்கணும்னு ஏதாச்சும் இருக்கா... நான் கல்லூரியில் சேரப் போறேன்னு அதுக்கு ஏத்த மாதிரி என்னை மாத்திக்கிட்டேன். இதில் என்ன தப்பு?ன்னு கேட்டேன். இன்னும் நிறைய அவமானப்படுத்திப் பேசினாங்க. தொடர்ந்து படிக்கிறதே கேள்விக்குறியாச்சு. அப்புறம் பேராசிரியர் கல்யாணி அய்யா உதவியோட ஜாதிச் சான்றிதழ் கிடைச்சுது. விழுப்புரம் அரசுக் கல்லூரியில் பி.எஸ்ஸி தாவரவியல் படிச்சேன். அப்போ எனக்கு சுத்தமா ஆங்கிலம் வராது, தெரியாது. அதனால படிக்க ரொம்பக் கஷ்டப்பட்டேன். அரியர்ஸ் வேற வெச்சிட்டேன். அந்தச் சமயத்துல வீட்ல வேற பணக் கஷ்டம். அதனால வேலைக்குப் போகலாம்னு முடிவு பண்ணி லேப் டெக்னீஷியன் வேலையில் சேர்ந்தேன். வேலை பார்க்கும்போதும், `எனக்கு எப்படியாச்சும் மேல படிக்கணும். எம்.எஸ்ஸி படிக்கணும்னு ஆசையா இருந்துச்சு. அப்புறம் அம்மாகிட்ட கேட்டேன். அவங்களும் சம்மதிச்சாங்க. பிறகு எம்.எஸ்ஸி சேர்ந்து, கல்லூரியிலேயே முதல் மாணவியா தேர்ச்சிபெற்றேன்.’’ எம்.எஸ்ஸி முடிச்சதும், அந்தக் கனவு மறுபடியும் துளிர்க்க ஆரம்பிச்சுது. கல்யாணி அய்யா, ராஜேஷ் சார் வழிகாட்டுதலோடு லயோலாவில், கடந்த ஜனவரி மாசம் பிஹெச்.டி சேர்ந்தேன். என் கல்லூரியிலும் நிறைய உதவி பண்ணினாங்க. மரங்களுக்கும் உயிர் இருக்கு. அதை ஆழமா நம்புறேன். இப்போ பிஹெச்.டி-யிலும் தாவரங்களோட மருத்துவ குணங்கள் பத்திதான் ஆராய்ச்சி பண்ணப் போறேன் - குறிப்பாக சர்க்கரை நோய்க்கு மூலிகையால் சிகிச்சை கொடுப்பது குறித்து. “எங்க சமூகத்துல ஒரு பொண்ணு பிஹெச்.டிவரை படிக்கிறதெல்லாம் பெரிய விஷயம். இப்பவும் அப்பா, அம்மா செங்கல்சூளையில கூலிகள்தான். அவங்களுக்காகக் கண்டிப்பா முனைவர் பட்டம் வாங்குவேன். இது என்னோட முடிஞ்சிடாது. என்னைப் பார்த்து, என் சமூகத்துலேயே ‘ரோஜா அக்கா மாதிரி படிங்கன்னு’ பெற்றோர்கள் சொல்ல ஆரம்பிச்சிருக்காங்க. இன்னும் நிறைய ரோஜாக்கள் வருவாங்க, வர வைப்பேன்’’ என்கிறார் நம்பிக்கையுடன். தகவல் : சந்தோஷ்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

தலையங்கம் : ‘நீட்’டைத் திரும்பப் பெற சட்டமன்றத்தில் தீர்மானம் நிறைவேற்றிடுக!

‘நீட்’ தேர்வால் என்ன நடக்கும்? _ சமூகநீதி குழிவெட்டிப் புதைக்கப்படும் என்றோம். இப்பொழுது அதுதான் நடந்திருக்கிறது. ‘நீட்’ தேர்வால் ஏற்பட்ட இழப்புகள் லட்சம் லட்சமாய் ரூபாய் செலவு செய்து  ‘நீட்’ கோச்சிங்கில்  யாரெல்லாம் சேரவில்லையோ அவர்களில் ஒருவர் கூட கீழ்க்கண்ட ஏழு அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளில் மருத்துவப் படிப்பில் சேரவில்லை. 1. தருமபுரி 2. தூத்துக்குடி 3. கோயம்புத்தூர் 4. திருவண்ணாமலை 5. விழுப்புரம் 6. திருவாரூர் 7. செங்கல்பட்டு. மீதமிருக்கிற 16 அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளின் நிலைமை என்ன? ஒரு கல்லூரியில் 3 பேர் வீதம் 16 கல்லூரிகளிலும் சேர்த்து வெறும் 48 மாணவர்கள் மட்டுமே ‘நீட்’ பயிற்சி வகுப்பு செல்லாமல் மருத்துவப் படிப்பில் சேர்ந்திருக்கின்றார்கள். இவர்களில் பலரின் பெற்றோர்கள் மருத்துவர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள். இந்த  ஆண்டு அரசு பள்ளிகளில்  படித்தவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே மருத்துவப் படிப்பில் சேர்ந்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்ற அனைவரும் தனியார் பள்ளிகளிலும், மருத்துவப் படிப்பிற்காக சிறப்பு வகுப்புகளிலும் சேர்ந்து படித்துள்ளனர். தமிழ்நாடு அரசு மருத்துவக் கல்லூரிகளில் மொத்தம் 3081 இடங்கள் உள்ளன. 48/3081 = 1.55 விழுக்காடு. இதுதான் நமக்குக் கிடைத்த விழுக்காடு. இந்த 48 பேர் போக மீதமுள்ள 3033 பேரும் பல லட்ச ரூபாய்கள் செலவு செய்து ‘நீட்’ பயிற்சி வகுப்புக்குச் சென்றவர்கள். இப்போது புரிகிறதா தகுதி எது? தரம்  எது என்பது? 2016_2017இல் 12ஆம் வகுப்பு படித்துவிட்டு பல லட்சங்கள் செலவு செய்து ‘நீட்’ பயிற்சி வகுப்புகளுக்குப் போய், ‘நீட்’ தேர்வை எழுதி அதில் மருத்துவப் படிப்பில் சேர முடியாமல் போய், 2017_2018இல் மறுபடியும் பல லட்சங்கள் செலவு செய்து ‘நீட்’ பயிற்சி வகுப்பிற்குப் போய், மறுபடி இரண்டாம் முறையாக ‘நீட்’ தேர்வு எழுதி, தேர்வாகி 2018இல் மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்ந்தவர்கள் 2007 பேர்களாம். என்ன கொடுமையடா இது! இவர்கள்  2 ஆண்டு ‘நீட்’ தேர்வுக்காக பிரத்யேகமாக ‘நீட்’ பயிற்சி மய்யங்களுக்குப் பயிற்சிக் கட்டணம் கொடுத்துள்ளனர்.  அதாவது பிரபல பயிற்சி மய்யங்களுக்குத் தலா ஒரு நபர் 8 லட்சம் ரூபாய் வரை செலவு செய்துள்ளனர். ‘நீட்’ தேர்வு - பணம் கொழுத்தவர்களுக்காகவா? ‘நீட்’  யாருக்காக _ ‘நீட்’ பயிற்சி மய்யங் களுக்காகவா? ‘நீட்’ யாருக்காக _ பணம் கொழுத்த வர்களுக்காகவா? 2016_2017இல் ‘நீட்’ இல்லாதபோது சி.பி.எஸ்.இ. பாடத் திட்டத்தில் படித்த மாணவர்கள் மருத்துவக் கல்லூரிகளில் பெற்ற இடங்கள் வெறும் 62. ‘நீட்’  வந்த பிறகு பெற்ற இடங்கள் 1220. அதாவது கிட்டத்தட்ட 20 மடங்கு அதிகம். ‘நீட்’ பின் திரையில் இருக்கும் சதி இன்னமுமா புரியவில்லை? ‘நீட்’ என்பது யார் வயிற்றில் அறுத்துக் கட்ட என்பது விளங்கவில்லையா? ‘நீட்’ பயிற்சி மய்யங்களில் காசோலையோ, வரைவோலையோ கொடுக்க முடியாது. எல்லாம் நேரிடைப் பணப் பரிவர்த்தனைதான் _ வருமான வரித் துறையினரை ஏமாற்றிட! பணம் உள்ளவர்களுக்குத்தான் மருத்துவக் கல்லூரியா? இவர்களுக்காகத்தான் ‘நீட்’ கல்வியா? உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகளின் அர்த்தமுள்ள கேள்வி மருத்துவக் கல்லூரிகளின் கதவுகள் ஏழைகளுக்காகத் திறக்கப்படுவதில்லை. பல லட்சம் ரூபாய் கொடுத்து மருத்துவப் படிப்பில் சேரும் முறையை மாற்றிடவே ‘நீட்’ தேர்வு கொண்டு வந்ததாக மத்திய அரசு கூறும் நிலையில், ‘நீட்’ பயிற்சிக்காக லட்சக்கணக்கில் பணம் வசூலிக்கப்படுவது குறித்து சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் கிருபாகரன், வேல்முருகன் ஆகியோர் முழு அதிருப்தியை அழுத்தமாகவே வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். கடந்த ஆட்சியில் கொண்டு வந்த திட்டங்கள் பலவற்றை திரும்பப் பெறும் மத்திய அரசு ‘நீட்’ தேர்வை ஏன் திரும்பப் பெறவில்லை? என்கிற நியாயமான கேள்வியை சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் எழுப்பியுள்ளனர். தமிழ்நாடு அரசுக்கு எச்சரிக்கை! தமிழ்நாடு அரசு என்ன செய்யப் போகிறது? ஏற்கெனவே நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்களும் “கமுக்கமாக”’ நிராகரிக்கப்பட்டதே ஒழுங்கு முறையற்றது! தமிழ்நாடு அரசும் ஏன் மறைத்தது என்பது போன்ற கேள்விகள் சமூகநீதியாளர்கள் மத்தியில் இருக்கத்தான் செய்கின்றன. நடக்கவிருக்கும் சட்டப்பேரவைக் கூட்டத்தில் மீண்டும் தீர்மானம் நிறைவேற்றப் படவேண்டும். அம்மா ஆட்சி என்று சொல்பவர்கள், சமூகநீதி காத்த வீராங்கனையாக அவர் செயல்பட்டதை மறந்தது ஏன்? ஏன்?? விரைவில் இதற்கொரு தீர்வு காணப்பட வேண்டும். சமூகநீதியாளர்களை ஒன்று திரட்டி, வீதிக்கு வந்து போராட திராவிடர் கழகம் தயங்காது, தயங்காது! _ எச்சரிக்கை! எச்சரிக்கை!! - கி.வீரமணி, ஆசிரியர்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு(238) : “வி.பி.சிங்கை வரவேற்கவோ வேடிக்கை பார்க்கவோ வராதீர்!”

அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்... டாக்டர் இராமதாஸ் அறிக்கை! கி.வீரமணி மேலத்தஞ்சை மாவட்டம் கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள நாச்சியார் கோவிலில் 28.10.1990 அன்று இரவு தந்தை பெரியார் வெண்கல உருவச் சிலை திறப்பு விழா  நிகழ்ச்சி பேருந்து நிலையம் அருகில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. சிலையைத் திறந்து வைத்து  உரையாற்றுகையில், “பார்ப்பனர்கள் பி.ஜே.பி.யை தூக்கிப் பிடிக்கின்றனர். சமூகநீதிக் கொடியை தூக்கிப் பிடித்திருக்கின்ற வி.பி.சிங் அவர்கள் ஒருவேளை முதுகிலே குத்தப்பட்டு ஆட்சியிலே இருந்து அகற்றப்படும் வேளையில், அவர் பிடித்திருக்கின்ற சமூகநீதிக் கொடியை மீண்டும் பலமாக செங்கோட்டையிலே ஏற்ற வேண்டிய பொறுப்பு இந்த நாட்டிலே இருக்கின்ற கோடானுகோடி தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உண்டு’’ என்று எடுத்துரைத்து உரை நிகழ்த்தினேன். நீதிபதி ரங்கநாத் மிஸ்ரா 20.11.1990 அன்று ‘விடுதலை’யின் முதல் பக்கத்தில், எனது முக்கிய அறிக்கையில்,  “பெண்களை அவமதிக்கும் உச்சநீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ரங்கநாத் மிஸ்ரா பதவி விலகட்டும்’’ அவர் பதவியில் நீடிக்கவே கூடாது என்றும், கண்டனப் பேரணிகளை நடத்தி தீர்மானங்கள் குவிய வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டோம். ‘இந்து’ நாளேட்டின் 4ஆம் பக்கத்தில் வெளிவந்துள்ள பெட்டிச் செய்தியை அப்படியே சுட்டிக்காட்டி, பெண்கள் ஆண்களோடு பணியாற்றுவதற்கு வேலைவாய்ப்பில் போட்டியிடக்கூடாதாம்! வீட்டிற்குச் சென்று அடுப்பு ஊதும் பணிகளை மாத்திரம் பார்க்க வேண்டுமாம்! எல்லாவற்றிலும் ‘சமம் சமம்’ என்று கூக்குரலிடக் கூடாதாம்! சமத்துவம் பேசினால் அன்பு போய்விடுமாம்! எவ்வளவு கடைந்தெடுத்த பத்தாம் பசலித்தனமான பாசி பிடித்த மனப்போக்கு! இவர்தான் இந்தியாவின் உச்சநீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதி! சமூகநீதி, பொருளாதார நீதி, அரசியல் நீதியை அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அளிக்க வேண்டிய சமதர்ம ஜனநாயக, மதச்சார்பற்ற குடியரசு ஆகிய இந்திய அரசியல் சட்டத்தினைப் பாதுகாக்கும் காவல் அரணான உச்சநீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதி ரங்கநாத் மிஸ்ரா இப்படிக் கூறுகிறார் என்றால், நாடே வெட்கத்தால் தலைகுனிய வேண்டாமா? உத்தரப்பிரதேசப் பார்ப்பனர் எவ்வளவு பிற்போக்குவாதி _ அசல் இந்துமத வர்ணாசிரம தர்மத்தின் காவலர் என்பது கடந்த 8.11.1990 அன்று அவர் “பிரம்மகுமாரிகள்’’ சங்கத்தில் பேசிய பேச்சின் மூலம் வெளிப்படையாக விளங்கி விட்டது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி விளக்கியிருந்தேன். 26.11.1990 அன்று நடைபெற்ற சென்னை பெரியார் திடலில் நடந்த “இன எழுச்சி நாள்’’ பொதுக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு எழுச்சி மிகுந்த உரை நிகழ்த்தினேன். விடுதலைப் புலிகளை வெளிப்படையாக இனத்தின் அடிப்படையில் ஆதரிப்பது திராவிடர் கழகம்; இதைக் கொச்சைப்படுத்தி, மிரட்டுகிறார்கள். தனிமைப்படுத்தப்படும் காலம் வரும் என்றும், அராபத்தையும் மண்டேலாவையும் ஆதரிப்பதற்கான நியாயங்கள் பிரபாகரனை ஆதரிப்பதற்கும் பொருந்தும்! அன்றும் _ இன்றும் _ நாளையும் நாங்கள் புலிகளையே ஆதரிப்போம்! மிரட்டிப் பார்க்க வேண்டாம்; ‘விபீடணர்களுக்கு’ என்றும், விடுதலைப் புலிகளின் லட்சியப் பயணத்தை எந்தச் சக்தியாலும் தடுத்து நிறுத்தி விட முடியாது. உலகத் தமிழர்களின் உள்ளத்திலே எல்லாம் உயர்ந்து நிற்கிறான் மாவீரன் தம்பி பிரபாகரன். புதிய புறநானூற்றைப் படைத்துக் கொண்டிருக்கிறான். அந்த மாவீர்களுக்கு தமிழர்களாகிய நாம் துணை நிற்போம் என்று எடுத்துரைத்தேன். 29.11.1990 அன்று ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுடைய உரிமை சாசனமான மண்டல் கமிஷன் அறிக்கையை அமல்படுத்தியதற்காக தன்னுடைய ஆட்சியையே இழந்த சமூகநீதிக் காவலர் முன்னாள் பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்கள் கொள்கைக்காகப் பதவியைத் துறந்த பின், முதன்முறையாக தமிழகம் வருகின்றபோது அவருக்கு அனைத்துக் கட்சி மற்றும் அனைத்து சமூக அமைப்புகள் சார்பாக வரவேற்பு, பாராட்டு அளிக்க ஆலோசனைக் கூட்டம் மாலையில் சென்னை பெரியார் திடலில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த நிகழ்ச்சிக்குத் தலைமையேற்று உரையாற்றினேன். நிகழ்ச்சியில், -ஜஸ்டிஸ் திரு.பி.வேணுகோபால் (தென்னக சமூக அமைப்பின் தலைவர்), அப்துல் லத்தீப் எம்.எல்.ஏ., (இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் தலைவர்), சா.சுப்பிரமணியம் (வன்னியர் சங்கத் தலைவர்), வல்லரசு எம்.எல்.ஏ., (அகில இந்திய பார்வார்டு பிளாக் கட்சி பொதுச் செயலாளர்), எம்.பி.சுப்பிரமணியம் (அஇஅதிமுக), தே.தீனதயாளன் (காங்கிரஸ். (எஸ்) பொதுச்செயலாளர்), வன்னிய அடிகளார் (வன்னிய சங்கம்), எம்.வெங்கடாசலம் (தமிழ்நாடு முத்தரையர் சங்கத் தலைவர்), இனமான இயக்குநர் வ.செ.குகநாதன் (தமிழர் அய்க்கிய முன்னேற்றக் கழகப் பொதுச்செயலாளர்), எம்.கே.டி.சுப்பிரமணியம் (தமிழர் தேசிய இயக்கப் பொதுச் செயலாளர்), பேராசிரியர் வி.கலைமணி (தமிழ்நாடு யாதவ் மகாசபை), சி.ஆர்.கோலப்பா (பொதுச்செயலாளர், தமிழ்நாடு மிகப் பிற்படுத்தப்பட்டோர் சீர்மரபினர் முன்னேற்றச் சங்கம்), டாக்டர் ராமகிருஷ்ணன் (தேவர் பேரவை நிறுவனர்) உள்ளிட்ட ஏராளமான சமூக அமைப்புகளும், அரசியல் கட்சிப் பிரமுகர்களும் பெருந்திரளாகக் கலந்துகொண்டார்கள். முன்னாள் பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்களின் சுற்றுப் பயணத் திட்டத்தை தமிழக முதல்வர் அவர்கள் எடுத்துரைத்த அடிப்படையில் 7.12.1990 அன்று இரவு சென்னையில் வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு சென்னை விமான நிலையத்தில் அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட அமைப்புகள், சமூகரீதியில் அக்கறையுள்ள அனைத்து அரசியல் கட்சிகள் சார்பாக மகத்தான வரவேற்பு அளிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. மேலும், திரு.வி.பி.சிங் அவர்கள் செல்லும் இடங்களில் எல்லாம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் பெருமளவில் திரண்டு சிறப்பாக முறையில் வரவேற்பு அளிப்பது என்றும், தமிழ்நாட்டில் சமூகநீதிக் கொள்கையில் _ அனைவரும் ஒன்றுபட்டு நிற்கிறோம் என்று காட்ட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. பல்வேறு சமூக சங்கங்கள் சார்பாக வரவேற்புச் சுவரொட்டிகள் அச்சிட்டு வி.பி.சிங் செல்லும் இடங்களில் எல்லாம் ஒட்டி ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உணர்வை வெளிப்படுத்துவது என்று அந்தக் கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 3.12.1990 அன்று தனியார் மருத்துவமனை ஒன்றில் தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் அனுமதிக்கப் பட்டிருந்தேன். இதனை அறிந்த தமிழக முதல்வர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்களின் ஆலோசனைப்படி அன்று இரவே சென்னை பொது மருத்துவமனையில்  அனுமதிக்கப்பட்டு எனக்கு மருத்துவ உதவிகள் அளிக்கப்பட்டன. மருத்துவக் கல்வி இயக்குநர் டாக்டர் சாமிநாதன் அவர்களின் தலைமையில், பேராசிரியர் டாக்டர் லட்சுமிகாந்தன், டாக்டர் தணிகாசலம், டாக்டர் தாஜ்மல் உசேன் (மூத்த இருதய நோய் நிபுணர்கள்) ஆகியோர் என் உடலைப் பரிசோதித்துத் தேவையான மருத்துவ உதவிகளை அளித்தனர். ஜஸ்டிஸ் திரு.பி.வேணுகோபால், சுலோசனா சம்பத், முன்னாள் அமைச்சர் ராகவானந்தம், ஆலடி அருணா, சட்டமன்ற உறுப்பினர் மு.க.ஸ்டாலின், டாக்டர் சத்தியவாணிமுத்து மற்றும் கல்வி அமைச்சர் பேராசிரியர் க.அன்பழகன், ஜி.கருப்பையா மூப்பனார், அண்ணா பல்கலைக்கழகத் துணைவேந்தர் அனந்தகிருஷ்ணன் சமூகநலத்துறை அமைச்சர் சுப்புலட்சுமி ஜெகதீசன், தேவர் பேரவைத் தலைவர் டாக்டர் வி.ராமகிருஷ்ணன், மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மாநில பொதுச்செயலாளர் ஏ.நல்லசிவன்,  செங்கம் ஜப்பார், வன்னியர் சங்கத் தலைவர் டாக்டர் ச.இராமதாஸ் ஆகியோர் நலம் விசாரித்தனர். திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு மாபெரும் வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது. 7.12.1990 அன்று இரவு 7:30 மணிக்கு சென்னை காமராஜர் விமான நிலையம் வந்த முன்னாள் பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு தமிழக முதலமைச்சர் மாண்புமிகு டாக்டர் கலைஞர், மாண்புமிகு பேராசிரியர் க.அன்பழகன் மற்றும் அமைச்சர் பெருமக்கள், திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் கழகத் துணைப் பொதுச் செயலாளர் வழக்கறிஞர் கோ.சாமிதுரை, சட்டத்துறைச் செயலாளர் வழக்கறிஞர் எஸ்.துரைசாமி, தலைமை நிலையச் செயலாளர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் ஆகியோர் வி.பி.சிங் அவர்களுக்குப் பொன்னாடை போர்த்தி வரவேற்றனர். என் உடல்நலம் பற்றி வி.பி.சிங் கேட்டறிந்தார்கள். தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் மருத்துவமனையில் இருந்ததால், என்னால் விமான நிலையம் செல்ல இயலவில்லை. விமான நிலையத்தின் வெளி வாயில் அருகே திராவிடர் கழகத் தோழர்கள் பெரும் அளவில் திரண்டு நின்று கழகக் கொடியை ஏந்தி சமூகநீதிக் காவலர் வி.பி.சிங் வாழ்க! தந்தை பெரியார் வாழ்க! என்று முழக்கங்களை முழங்கி அன்புடன் வரவேற்பை அளித்தனர். திராவிட கழகத்தின் சார்பில் வைக்கப்பட்ட வரவேற்பு பதாகை வி.பி.சிங்குடன் ஜனதா தளத் தலைவர் எஸ்.ஆர்.பொம்மையும் உடன் வந்திருந்தார். வி.பி.சிங் தமிழகத்தில் செல்லும் இடங்களில் எல்லாம் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது. விமான நிலையத்திலிருந்து தேனாம்பேட்டை அண்ணா அறிவாலயம் வழிநெடுக மக்கள் எழுச்சியுடன் வரவேற்றனர். முதலமைச்சர் கலைஞர் விமானம் அருகே சென்று வி.பி.சிங்குக்கு ஜரிகை மாலையும், பட்டாடையும் அணிவித்து கட்டித் தழுவி வரவேற்றார்கள். அங்கு கூடியிருந்த மக்கள் அனைவரும் “மண்டல் கமிஷன் நாயகன் வி.பி.சிங் வாழ்க! மாவீரன் வி.பி.சிங் வாழ்க!’’ என்று உணர்ச்சிப் பெருக்குடன் முழக்கமிட்டனர். தாம்பரம் பொதுக்கூட்டத்தில் உரையாற்றும் முன்னாள் பிரதமர் வி.பி.சிங், கலைஞர் கருணாநிதி மற்றும் எஸ்.ஆர்.பொம்மை விமான நிலையத்துக்கு வெளியே தேசிய முன்னணி, இடதுசாரி கட்சிகள், திராவிடர் கழகம், முஸ்லிம் லீக், காங்கிரஸ் (எஸ்), உள்ளிட்ட பல கட்சித் தொண்டர்களும் கட்சிக் கொடிகளுடன் வரவேற்றனர். வைகோ., மு.க.ஸ்டாலின் போன்ற முக்கிய தலைவர்களும் வரவேற்றனர். 8.12.1990 அன்று என்னை சென்னை பொது மருத்துவமனை  (Intensive Care Unit -Cardiac) வந்து சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தார்கள். வி.பி.சிங் அவர்களுடன் ஜனதா தள தலைவர் எஸ்.ஆர்.பொம்மை, ஜனதா தள பிரச்சாரக் குழுத் தலைவர் இரா.செழியன், கர்நாடக முன்னாள் மாநில அமைச்சர் ரகுபதி, தமிழக ஜனதா தள கட்சியைச் சார்ந்த ஜெகவீரபாண்டியன் மற்றும் பலர் வந்திருந்தனர். அப்போது சமூகநீதிக் காவலர் வி.பி.சிங் அவர்கள் என்னிடத்தில் சிறிதுநேரம் உரையாடினார். அப்போது, “தாங்கள் சமுதாயம் மேம்பட உழைக்கின்ற தலைவர். தாங்கள் உடல்நலம் குன்றி மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கின்ற செய்தியை அறிந்து வந்தேன். விரைவில் குணமடைய விரும்புகிறேன்’’ என்று வி.பி.சிங் அவர்கள் கூறினார்கள். “தங்களுக்கிருக்கின்ற பல்வேறு கடுமையான பணிகளுக்கிடையே வந்திருக்கின்றீர்களே! உங்களுக்கு எதற்கு வீண் சிரமம்? நேற்று இரவு உங்களை வரவேற்க வருகிறேன் என்றபொழுது டாக்டர்களும், முதல்வர் கலைஞரும் அதற்கு அனுமதி தர மறுத்து விட்டார்கள்’’ என்று பதில் அளித்தேன். சென்னை அரசினர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு இருந்த தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களை வி.பி.சிங், எஸ்,ஆர்.பொம்மை நலம் விசாரித்தனர். அதற்கு வி.பி.சிங் அவர்கள், “உங்களுடைய உடல்நிலை முழுமையாகக் குணம் அடைந்த பிறகு சமுதாயப் பணியில் மீண்டும் ஈடுபடலாம். அதுவரை ஓய்வெடுங்கள்’’ என்று கூறினார். “நீங்கள் இன்று பிரதமராக இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால், புத்தர், தந்தை பெரியார், டாக்டர் அம்பேத்கர், அறிஞர் அண்ணா, லோகியா ஆகிய தலைவர்களுடைய ஒட்டுமொத்தமான சமூகநீதித் தத்துவத்தின் சின்னமாக விளங்குகின்றீர்கள். அடக்கப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட சமுதாய மக்கள் - நாங்கள் அனைவரும் என்றென்றைக்கும் உங்களுடைய பணிகளுக்கு உறுதுணையாக இருப்போம்’’ என்று சிரமத்திற்கிடையே மகிழ்வோடு கூறினேன். வி.பி.சிங் அவர்கள் என்னுடன் 15 நிமிடங்கள் அமர்ந்து இருந்தார்கள். தாம்பரத்தில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தில் வி.பி.சிங் அவர்கள், “சமூக நீதியை நிலைநாட்டுவதற்காக ஆயிரம் நாற்காலிகளை இழக்கத் தயார்!’’ என்று முழங்கினார்கள். 26.12.1990 அன்று “நிச்சயம் நன்றிக் கடனை திருப்பிச் செலுத்திடுவேன்’’ என்னும் தலைப்பில் முக்கிய அறிக்கை வெளியிட்டிருந்தேன். அதில் கடந்த 1.12.1990 அன்று இரவு எனக்கு ஏற்பட்ட நோயினின்றும் பெருமளவுக்கு நான் மீண்டிருக்கிறேன். காப்பாற்றப்பட்டதற்கு பெரிதும் நமது பாசத்திற்கும் மரியாதைக்கும் உரிய முதல்வர் கலைஞர் அவர்களும், அவரது ஆணைப்படி செயல்பட்ட நிலையில் அமைக்கப்பட்ட டாக்டர்கள் குழுவான பாராட்டுக்குரிய டாக்டர் எஸ்.லட்சுமிகாந்தன், டாக்டர் எஸ்.தணிகாசலம், டாக்டர் தாஜ்மல் உசேன், குழுத்தலைவர் DME, டாக்டர் திரு. சாமிநாதன் அவர்களும், எனது குடும்ப டாக்டர் ஞானசுந்தரம், டாக்டர் திருமலை ஆகியவர்களும், டாக்டர் திரு.சொக்கலிங்கம் அவர்களும் எனக்கு மருத்துவ சிகிச்சை அளித்தனர். அதுபற்றி மிகுந்த ஆர்வம்கொண்டு வந்த சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்கள், அமைச்சர் பெருமக்கள், கட்சி வேறுபாடு, கருத்து வேறுபாடு இன்றி மனிதநேய அடிப்படையில் வந்து குணமடைய விரும்பி நேரில் கூறிய அனைத்துக் கட்சி தலைவர்கள், தோழர்கள், பெருமக்கள் முதல்வரின் துணைவியார்கள், திருமதி தயாளு அம்மாள், ராசாத்தியம்மாள், சகோதரர் முரசொலி மாறன், செல்வம், சகோதரர் பாலு ஆகியோருக்கு நன்றி தெரிவித்துக் கொண்டேன். 30.1.1991 அன்று தமிழக மக்களால் 1989ஆம் ஆண்டு தேர்ந்து எடுக்கப்பட்ட 141 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்ட தி.மு.க. ஆட்சியைக் கலைத்து தமிழக மக்களின் அடிப்படை உரிமையும் மறுக்கப்பட்டது. அரசியல் சட்டம் 356ஆவது பிரிவின் கீழ் குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சி அமல்படுத்தப்பட்டுவிட்டது. இதனைக் கண்டித்து 3.2.1991 அன்று மத்தியிலும் மாநிலத்திலும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் மறுக்கப்பட்ட சமூகநீதியை நிலைநாட்ட பாடுபட்ட ‘சூத்திர ஆட்சிகள்’ வீழ்த்தப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு தற்காலிக இழப்புதான் என்று அந்த அறிக்கையில் சுட்டிக் காட்டியிருந்தேன். தி.மு.க. ஆட்சி கலைக்கப்பட்ட நிலையில் 20.2.1991 அன்று ‘மக்கள் நேசன்’ நாளேடு என்னிடத்தில் பேட்டி கண்டது. அதனை அன்றே விடுதலையில் 21.2.1991 விரிவாக வெளியிட்டது. அதிலிருந்து சில பகுதிகள் இங்கே தருகின்றேன். ஈழத்தில் இனப் படுகொலை தீவிரமாகிறது என்பதனை எடுத்துக் கூறும் விதமாக பிரதமர் சந்திரசேகருக்கு ‘அவசரத் தந்தி’ கொடுத்தேன். அதில், விடுதலைப் புலிகளை வேட்டையாடுவதாக கூறிக்கொண்டு, இலங்கையின் சிங்களப் பேரினவாத ஆட்சி தமிழர்களுக்கு எதிரான இனப் படுகொலைகளைத் தொடர்ந்து முழு மூச்சுடன் நடத்தி வருகிறது. தமிழ்நாட்டு மக்கள் மிகவும் கவலை அடைந்தார்கள். தீவிர நடவடிக்கை எடுத்து இலங்கை அரசை எச்சரியுங்கள் என்று அந்தத் தந்தியில் கேட்டுக் கொண்டேன். இராமதாஸ் வன்னியர் சங்க நிறுவனரும் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி நிறுவனருமான மரியாதைக்குரிய டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்கள், “பெரியார் வழி நடக்கும் தொண்டர்களுக்கு திறந்த மடல்’’ என்று தலைப்பிட்டு 22.2.1991 அன்று நாளிட்ட ‘தினப்புரட்சி’ நாளேட்டில் கடிதம் ஒன்று எழுதியிருந்தார். அதற்கு முன்பு 31.1.1991 நாளிட்டு, “பெரியாரின் தன்மான உணர்வுள்ள தி.மு.க.வினர் பாட்டாளி மக்கள் கட்சியில் இணைய வேண்டும்’’ என்று அழைப்பு விடுத்திருந்தார். ஷெட்யூல்டு இன மக்கள் அவ்வாறே பாட்டாளி மக்கள் கட்சியில் இணைய வேண்டும் என்றும் அவரால் வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டது. 1.3.1991 அன்று டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்களுக்கு மனந்திறந்த மடல்’’ என்னும் தலைப்பில் ‘விடுதலை’யில் நான்கு பக்க அளவில்  விரிவான, விளக்கமான பதிலை பதிவு செய்திருந்தேன். டாக்டர் அவர்களின் கடிதத்தின் பெரும்பகுதி தி.மு.க., தி.மு.க. ஆட்சி, அதிலும் குறிப்பாக முதலமைச்சராக இருந்த டாக்டர் கலைஞர் மீது படிக்கப்படும் குற்றப் பத்திரிகையாகத்தான் இருந்தது. திராவிடர் கழகத்தைப் பற்றியும் குறைகூறிய பகுதி உண்டு. தி.மு.க. மீது டாக்டர் அவர்கள் வைத்துள்ள குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதில் சொல்ல வேண்டியது நமது பொறுப்பல்ல. அதேநேரத்தில் இனநலக் கண்ணோட்டத்தில் தொடர்புடைய சில குற்றச்சாட்டுகளைக் கண்டுகொள்ளாமல் ஒதுங்கிப் போவதும் நமது குற்றமாகிவிடும். அந்த முறையில் சில இடங்கள் சில பிரச்சினைகளுக்குப் பதில் கூற நமக்கு அருகதையும், கடமையும் உண்டு என்று அதில் தெரிவித்து அதன் பதிலும் எழுதியிருந்தேன். டாக்டர் கலைஞரைப் பாராட்டிய டாக்டர் இராமதாஸ் பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின் தலைவர் பேராசிரியர் தீரன் அவர்களை ஆசிரியராகக் கொண்டு நடைபெற்று வரும் ‘தினப்புரட்சி’ ஏட்டில் ‘செய்தி விமர்சனம்’ என்ற தலைப்பில், “மண்டல் குழு பரிந்துரையை வாபஸ் பெற்றால் இன்று இந்தியா குலுங்குகிறது. நாளைய இந்தியா இருக்காது.’’ என்று பதவிபோய் விடுமோ என்று அச்சத்தை சற்று ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு துணிகரமாகக் கூறிய தமிழக முதல்வர் கலைஞருக்கு எனது பாராட்டுகள். தென்னிந்தியாவில் உள்ள அனைத்து முதல்வர்களும் இதுபோன்று துணிச்சலான அறிவிப்புகளை வெளியிட்டால் தான் வட மாநிலங்களில் உள்ள பார்ப்பனர், பனியாக்கள் அடங்குவர். தேசிய ஒருமைப்பாடு என்பது மண்டல் குழு அறிக்கையை முழுவதும் அமல்படுத்துவதில் தான் இருக்கிறது! என்று எழுதியிருந்தேன். தேர்தல் கூட்டணி பற்றி டாக்டர் இராமதாஸ் கூறியது என்ன? அடுத்து, முதலில் தேர்தல் கூட்டணி என்பதைப் பற்றி பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின் கருத்து என்ன? ‘சாணக்கியன்’ என்னும் ஏட்டுக்கு டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்கள் அளித்த பேட்டி, ‘தினப்புரட்சி’ ஏட்டில் (9.6.1990) வெளிவந்துள்ளதை அப்படியே கீழே தருகிறோம். “தேர்தல் கூட்டு, முற்போக்குக் கூட்டணி என்று அரசியல் கட்சிகள் கூறுவதெல்லாம் சுத்த கயவாளித்தனம்; மக்களை மோசடி செய்யும் வேலை. தேர்தலில் கூட்டு ஏன்? ஒரு கட்சிக்கும் அதன் கொள்கைக்கும் எவ்வளவு மக்கள் ஆதரவும், நம்பிக்கையும் உள்ளதோ அவர்கள்தான் அரசு அமைக்க வேண்டும். இதைக் கண்டுபிடிக்க நடத்தப்படுவதான் தேர்தல். இதைத் தெளிவுபடுத்த கட்சிகள் தனித்தனியாக நின்றால்தான் யாருக்கு உண்மையான மக்கள் ஆதரவு என்பது தெரியும். தனித்துப் போட்டியிட முடியாத கட்சிகளை அதன் தலைமைகள் தேர்தலில் போட்டியிட அனுமதிக்கக் கூடாது; அல்லது கட்சியைக் கலைத்துவிட வேண்டும். மற்ற பெரிய கட்சிகளின் தயவில் சட்டசபைக்குள்ளும், பார்லிமெண்டுக்குள்ளும் நுழைய மட்டுமே இந்தத் தேர்தல் கூட்டு பயனளிக்கிறது. இந்தத் தேர்தல் கூட்டு என்கிற மோசடியை பாட்டாளி மக்கள் கட்சி எதிர்க்கிறது. வெற்றி வாய்ப்புப் பறிபோனாலும் தேர்தல் கூட்டணியை ஒருபோதும் ஏற்கமாட்டோம்.’’ என்ற டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்கள், இப்பொழுது மூன்றாவது அணி என்று கூறிக்கொண்டு கூட்டணி அமைத்து வெளியில் வருகிறார்கள் என்றால், கூட்டணி அமைப்பானது கயவாளித்தனம் என்று கூறியதிலிருந்து ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும், வரிக்கும் விளக்கம் சொல்ல வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். பெரியார் தொண்டர்களுக்குத் திறந்த மடல் எழுதியுள்ளதால், அதன் அடிப்படையில் இந்த விளக்கங்களைக் கேட்க நமக்கு உரிமை உண்டல்லவா? “பதவிக்கு ஆசைப்பட்டு இருந்தால் கூட்டணி வைத்திருப்போம். எங்கள் நோக்கம் மக்களை விழிப்படையச் செய்வதுதான். அறிஞர்கள் அரசியலை சாக்கடை என்கிறார்கள். எங்கள் நடத்தையால் அதை மாற்றிக் காட்டுவோம். காரைக்காலில் மக்கள் காவலர் கொள்கை முழக்கம்.’’ டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்கள் பேசியதும் முதற்பக்கம் செய்தியாகத் “தினப்புரட்சி’’யில் (13.3.1990) வெளிவந்திருந்தது. வி.பி.சிங்கை வரவேற்க மறுத்ததேன்? மண்டல் குழு பரிந்துரையை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவந்த பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்கள் தமிழகத்திற்கு வரும்பொழுது அனைத்துக் கட்சி, அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட சமூக சங்கங்கள் சார்பாக மாபெரும் வரவேற்பு ஒன்றினை அளிக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்து திராவிடர் கழகம் அதற்கான கலந்துரையாடல் கூட்டத்தை 29.11.1990 அன்று சென்னை பெரியார் திடலில் கூட்டியது. வன்னியர் சங்க மாநிலத் தலைவர் சா.சுப்பிரமணியம் அய்ஏஎஸ் (ஓய்வு) அவர்கள் உள்பட பல்வேறு அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் கலந்துகொண்டு, பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு சிறப்பான வரவேற்பு அளிப்பது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. அந்தத் தீர்மானத்தின் அடிப்படையில் வன்னியர் சங்க மாநிலத் தலைவர் சா.சுப்பிரமணியம் அவர்கள் உள்பட பல முக்கியத் தலைவர்கள் அன்று இரவே தமிழக முதலமைச்சர் டாக்டர் கலைஞர் அவர்களை அண்ணா அறிவாலயத்தில் சந்தித்து தீர்மான விவரத்தைப் பற்றி எடுத்துக் கூறப்பட்டது. சென்னை விமானத் திடலில் சிறப்பான வரவேற்பு அளிக்கலாம் என்றும், மேலும் பிரதமர் வி.பி.சிங் தமிழகத்தில் செல்லும் இடங்களில் எல்லாம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், சமூக நீதியில் அக்கறை உள்ள அனைத்து அரசியல் கட்சிகள் சார்பாக மகத்தான வரவேற்பு அளிப்பது என்றும், முதலமைச்சரின் கருத்தையும் அறிந்து முடிவு எடுக்கப்பட்டது. ஆனால், 1.12.1990 நாளிட்ட பா.ம.க. நிறுவனர் டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்கள் என்ன அறிக்கை வெளியிடுகிறார். “இன்றைய சூழ்நிலையில் எதிர்வரும் 7, 8, 9, தேதிகளில் கருணாநிதியுடன் வி.பி.சிங் பங்கேற்கும் தமிழ்நாட்டு நிகழ்ச்சிகளின்போது பா.ம.க. மற்றும் வன்னியர் சங்கத்தினர் விலகியே நிற்க வேண்டும்; வேடிக்கை பார்க்கக்கூட வீதிக்கு வரக்கூடாது’’ (கதவுகளை மூடிக்கொள்வோம்.) என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்.  இவ்வாறு அறிக்கை வெளியிட்டவர்தான் டாக்டர் அவர்கள். இதற்கு என்ன காரணம் சொல்கிறார் அந்த அறிக்கையில்? “தமிழ்நாட்டைப் பொறுத்தவரையில் தேசிய முன்னணியின் அங்கமாக இருக்கிற திமுக கட்சியின் தலைவர் கருணாநிதி மற்றும் அவரது தோழமை கட்சியினர் இன்று மேற்கொண்டுள்ள காரியங்கள் பற்றியும் நாம் இசைவான கருத்து கொண்டு இருக்கவில்லை.’’ இதுதான் டாக்டர் கூறும் காரணம். வன்னிய சங்க மாநிலத் தலைவர் மதிப்பிற்குரிய பெரியவர் சா.சுப்பிரமணியம் அவர்கள் உள்பட பல ஒடுக்கப்பட்ட அமைப்புகள் கலந்து ஆலோசித்து தீர்மானிக்கப்பட்ட சமூகநல கண்ணோட்டத்துடன் கூடிய ஒரு முடிவை எடுத்தேன், கவிழ்த்தேன் என்ற பாணியில் அதிரடி அறிக்கை வெளியிடுவது சரிதானா? ஒடுக்கப்பட்டோரின் பொதுநலம், சமூகநீதிக் கருத்து இவற்றையெல்லாம் பின்னுக்குத் தள்ளி பிரதமர் வி.பி.சிங் உடன் முதலமைச்சர் கருணாநிதி பங்கேற்கிறார் என்பதை முதன்மைப்படுத்தி தனிமனித வெறுப்போடு எதையும் அணுகும் முறை ஒரு சமுதாயத்துக்கு நன்மை பயக்கக் கூடியதாகுமா? “வேடிக்கை பார்க்கக் கூட வீதிக்கு வரக்கூடாது’’ என்று விசித்திர கட்டளையிடுவது ஒரு விபரீதமான ஆத்திரகுணம் அல்லவா? (அதற்கு எவ்வளவு மரியாதை இருந்தது என்பது வேறு விஷயம்) மண்டல் குழு பரிந்துரையும் அதனை அமல்படுத்திய பிரதமரையும் மதிக்கும் பாங்கும் பண்பாடும் இதுதானா?- வி.பி.சிங் பற்றிய கணிப்பு பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின் முரண்பாடுகளை அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம். இன்றைய தினம் வி.பி.சிங் அவர்களைப் பலபட புகழ்கிறார்களே... இடஒதுக்கீடு, மதச்சார்பின்மைக் கொள்கைக்காக ஒரு ஆட்சியையே வி.பி.சிங் பலி கொடுத்துள்ளார். அவரது துணிவைப் பாராட்டுவதுடன், வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு மண்டல் பரிந்துரை அடிப்படையில் நிபந்தனையற்ற ஆதரவு வழங்க இந்த 34 சமூகங்கள் அடங்கிய கூட்டமைப்பு முடிவு செய்துள்ளது. (‘தினப்புரட்சி’ 28.11.1990 பக்கம் 3) என்று பாராட்டுடன் கூடிய ஆதரவை நல்கியுள்ளார் டாக்டர்.   இதே வி.பி.சிங் அவர்களை _ செல்லாத நாணயத்தின் மறுபக்கம் என்று தலைப்பிட்டு ‘தினப்புரட்சி’ தலையங்கம் தீட்டியதா இல்லையா? (10.6.1989) “மேல்ஜாதி (ராஜபுத்திரர்) வெறிபிடித்த வி.பி.சிங்! அழுகிக் கொண்டிருக்கும் இந்திய அரசியல் பழத்தில் அழுகாதது போல் தோற்றமளிக்கும் பகுதிதான் வி.பி.சிங். செல்லாத நாணயத்தில் ராஜீவ் ஒரு பக்கம் என்றால் வி.பி.சிங் மறுபக்கம் ஆவார். இவையெல்லாம் டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்களின் ‘தினப்புரட்சி’ ஏட்டுத் தலையங்கத்தின் சிதறல்கள்; அவரது ‘திருவாசகங்கள்’. அன்று சென்னை பெரியார் திடலில் பேசியது என்ன? மேலும், சென்னை பெரியார் திடலில் மக்கள் காவலர் ஆவேசப் பேருரை என்ற தலைப்பில் வந்துள்ள ஒரு கருத்தை டாக்டர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவது பொருத்தமானது. “ஒருவிதத்தில் பார்க்கப்போனால் இந்த வந்தேறிகளுக்கு நாம் நன்றி சொல்ல வேண்டும். காரணம், பிற்படுத்தப்பட்ட செடியூல்டு இன சிறுபான்மை மக்களை ஒற்றுமைப்படுத்தியவர்கள் அவர்கள். அதுவும் இப்பொழுது இந்திய அளவில் பார்ப்பனர் பார்ப்பனர் அல்லாதார் என்கிற வகையிலே ஒருபுறம் 8 சதவிகிதம் பேர்களாகவும், மறுபுறம் 92 சதவிகித பேர்களாகவும் அணியாகத் திரண்டு வருகிற சூழ்நிலை ஏற்பட்டு இருக்கிறது. இதை வந்தேறிகள் நமக்கு போதித்தது போல் உள்ளது. அதற்காக அவர்களுக்கு நாம் நன்றி சொல்ல வேண்டும். நாமும் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொண்டு நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். பொது எதிரியை அடையாளம் காட்டியிருக்கிறார்கள்.’’ என்றும் பேசியிருக்கிறார். (‘தினப்புரட்சி’ 27.11.1990 பக்கம் 2) டாக்டர் இராமதாஸ் அவர்களே! நீங்கள் பேசிய பேச்சு உங்களுக்கே வழிகாட்டியாக அமைந்துள்ளது. 92 சதவிகிதம் பேர் ஒரு பக்கம், 8 சதவிகித பேர் ஒரு பக்கம்; இதை நீங்களேதான் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். நீங்கள் சொன்ன கருத்தை நீங்களே பின்பற்ற வேண்டாமா? என்றுதான் பெரியார் தொண்டர்கள் கேட்கிறார்கள். “நாம் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்துகொண்டு நெருங்கிக்கொண்டு இருக்கிறோம்’’ இதுவும் நீங்கள் பெரியார் திடலில் சொன்ன கருத்துதான் என்று அவருடைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அவர் கூறிய இதுபோன்ற கருத்துகளாலே பதில் கூறியிருந்தேன். அவருக்கு உணர்த்த வேண்டியதை உணர்த்தி இடித்துரைத்ததோடு நில்லாமல், அவரின் நல்ல செயலையும் வரவேற்று வாழ்த்தும் தெரிவித்தேன். வன்னியர் - ஆதிதிராவிடர் மாநாடு வெற்றி பெறட்டும்! வன்னியர் _ ஆதிதிராவிடர் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தும் மாநாடுகளை மாவட்டந்தோறும் டாக்டர் அவர்கள் முனைப்பாக நடத்த முற்பட்டு இருப்பது பெரியார் தொண்டர்களால் பெரிதும் போற்றி வரவேற்கத் தகுந்த ஒன்றாகும். இம் முயற்சியில் டாக்டர் அவர்கள் வெற்றி பெற அன்பான வாழ்த்துகள்! தேவைப்பட்டால் ஒத்துழைப்பும் உண்டு. ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக அயராது பாடுபடும் இளையபெருமாள் அவர்களோடு கைகோத்துப் பவனி வருவது வரவேற்கத் தகுந்ததேயாகும். ஆனால், இதே இளையபெருமாள் அவர்களை டாக்டர் அவர்கள் எப்படி வருணித்தார்கள்? “இளையபெருமாள்_வை.பாலசுந்தரம் மோசடிகளை ஷெட்யூல்டு இளைஞர்கள் உணர்ந்து வருகிறார்கள்.’’ (டாக்டரின் பேச்சு, ‘தினப்புரட்சி’ 5.6.1989) அன்று ஏன் இவ்வளவு கடுமையான சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும்? எதிலும் எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் என்று பேசும் போக்கு டாக்டர் அவர்களிடம் இருக்கிறது என்பதைச் சுட்டிக் காட்டத்தான் இந்த எடுத்துக்காட்டே தவிர, பழையதைச் சுட்டிக்காட்டிப் புதிய முயற்சிக்கு முட்டுக்கட்டை போடுவதல்ல நமது நோக்கம்’’ என்றும் எழுதியிருந்தேன். (நினைவுகள் நீளும்...)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள